旖淌Π桑�麼踝芑顧閌歉鮒�鬥腫擁摹２還�約彝宓娜蘇飧鍪焙蛞丫�荒敲聰肓耍�蛭�喜堂豢忌洗笱�錚�擋蛔際歉鏊�醯�乇鶚悄搶喜痰難��笈＃��怯械闈撇黃鵠喜蹋�盎溝筆裁蠢鮮Γ�銥戳�葉疾蝗紓�嫉帽任一股佟薄�

你說氣不氣人，難怪人家叫他大牛了，真是個大水牛，說起話損起人來，毫不含糊，何況還是自己的恩師呢。

這就是老蔡的高考，十年文革後恢復的第一個高考就這樣被老蔡浪費了，老蔡也是無奈的回到了他的照常的艱苦的教書育人當中，堅持著自己認為還能夠堅持下去的教書生活了。

41　十一屆三中全會

這正兒八經的全國性的公平競爭的高考，老蔡確實是沒有考好，沒能考上，以至於老蔡破罐子破摔了，第二年夏天的第二次高考，老蔡更是懶得參加了，玉桂是怎麼動員，老蔡都乾脆不幹了，徹底死了心，一條心去教他的學生，沒什麼非分之想了。最多是看哪一天，時來運轉，上面會不會來個民辦轉公辦的指標，把老蔡給轉正了，也吃上國家的糧食，老蔡就算是修成正果、功德圓滿了，老蔡也就心滿意足了的。

玉桂見老蔡確實死了心，八頭牛也拉不回的決心了，也就徹底放棄，只好認命了，也許這東西上輩子都定好了的，跟她玉桂沒什麼關係，只有老老實實種莊稼的命，那就算了唄，自己大字不識一個，何必強求別人呢。但對於老蔡的教書，玉桂是隱隱約約感到有些不對勁了，畢竟女人天生的敏感，十有八九是有些譜的，玉桂憑一個婦人之見感到這個國家的政策好像要變似的，因為憑考試就能改變一個人的命運，看來現在要憑真本事吃飯了，還有就是毛主席已經離開了，他的政策會不會長久都是個未知數。。。。。。

老蔡當然是比較清楚的了，特別是毛主席逝世這兩年，老蔡明顯感到了兩種爭論，一種是以華國鋒、汪東興為代表的，提出“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，要繼承毛主席遺志，繼續在毛主席的路線下領導社會主義建設，另一種是以鄧小平為代表，要“用準確的完整的毛澤東思想來指導全黨、全軍和全國人民，而不是斷章取義的無條件的繼承毛主席思想，要實事求是”。

想想也是，十年的文革結束了，但毛主席做了很多的決定的，比如打到了彭德懷、打到了劉少奇、文革後期又打到了鄧小平，還有很多“四人幫”借毛主席整的一些案子，如果真按照“兩個凡是”的方針的話，這些人是永世不得翻身的，包括他鄧小平自己。所以中國要前進，就必須打破把毛澤東的話作為判斷一切是非標準的神學信條，也就是說必須打破“兩個凡是”的精神枷鎖。

而正在這個時候，中組部部長和中央黨校副校長的胡耀邦正在組織一篇“真理標準大討論”的文章，但由於四大主流報刊《人明日報》《解放軍報》《光明日報》《紅旗》雜誌都在堅持兩個凡是，胡耀邦只好先在黨校自己創辦的內部刊物《理論動態》上發表，後來調動了《光明日報》的負責人，才正式發表那篇“實踐是檢驗真理的唯一標準”的文章。

《光明日報》公開發表“實踐標準”的當天；新華社全文向全國播發；中央人民廣播電臺即予播發。隨後；《人民日報》、《解放軍報》全文轉載，全國的主要報紙也紛紛轉載。儘管文章所闡述的，是馬克思主義的基本觀點，但批判的鋒芒直指“兩個凡是”，反映了廣大人民群眾的心聲，引起了強烈的社會反響。

文章重申了實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義認識論的基本原理，強調理論與實踐相統一是馬克思主義的最基本原則，一個理論是否正確地反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。馬克思主義理論的寶庫並不是一堆僵死不變