棄灰的目的是什麼，有學者認為是為了防止死灰復燃，造成治安威脅，有的認為是為了維持街道衛生，有的認為是因為有記載馬怕灰，為了馬匹能夠在道路上正常奔跑，所以嚴令禁止。”伍愛華說著：“至於說這個規定到底屬不屬於輕罪重罰，大家也有不同的意見。”

“就說在地上吐痰這件事情吧，在我們國家大部分地方，最多是批評教育，但是在香港，直接大筆罰款，”伍愛華舉例道：“所以在香港會很少看到人向地上吐痰，有比較好的制止效果，其他地方卻很難禁止，所以香港的規定算不算是合適的規定呢？”

“如果香港的規定很合適，那麼新加坡的鞭刑又怎麼說呢？”伍愛華說道：“新加坡有規定，吐痰罰款，惡劣的監禁，情節嚴重的會鞭刑，實際上鞭刑基本沒有實行過，但是是不是因為嚴格的法律，所以才禁絕了人們的行為？”

“正如孔子所說，注意就不會觸犯的，當然不算重刑！”有儒生連忙說道。

“這是孔子的教化之道，本身就不是為了罰！”說話的儒生看著天幕：“豎子無禮！”

“如果螢幕前的觀眾老爺們的回答是‘是’的話，那我想你應該是精神法家人。”伍愛華說著就笑了。

雖然不懂精神法家人的含義，但是大家一聽這個詞，也都能意會它的意思，不由都和吞了一口翔一樣表情詭異。

“法家人認為，平民百姓的行為不能放任，需要用法律來約束，也就是我們標題中所說的‘以法治國’，所有事項都有法律規定，從而鞏固對於社會的統治。”伍愛華最終還是把自己又跑題了的科普圓了回來：“但是大家要注意，這個以法治國，和我們國家天天說的依法治國就不是一回事兒！”

聽到這裡，所有法家人都忍不住抬頭看向天幕。

李悝編寫法經的手一頓，而後放下刻刀，吳起起身走到屋外，看向天空中更廣闊的天幕，商鞅放下了手中的竹簡，韓非在獄中正坐，抬頭看向天幕，李斯的眼神在燭火中明滅不定。

唐宋元明清等朝的儒生更是軒然大波。

“難怪這兔子對孔聖人那般大的惡意，竟是一法家人！”

“依法治國這兔子還敢口出狂言，也不怕被拉去刺配充軍！”

“那兔子不是說了嘛，它們的依法治國和以法治國不一樣，說不定就是這樣，才讓它什麼都敢說呢。”

觀眾的喧囂和伍愛華無關，她只是很正常地說道：“我們依法治國，講究的是有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，但是也要求政府機關依法行政，同時強調法無明文禁止即可為和說理式執法。”

“在封建王朝，人們說天子犯法與庶民同罪，這只是一個美好的想象，”伍愛華很理所當然地說著：“這裡的天子，有人說是皇帝，因為皇帝是上天之子，也有人說是皇帝的兒子，但是不管如何，他們犯法，是不可能與庶民同罪的。”

“即使是秦律這般嚴格，規制的也都是平民和低等爵位者，高官厚爵，本就不受律法約束。”

“但是，”伍愛華扔下了一顆大雷：“在我們國家，哪怕你已經相當於古代的封疆大吏，只要違法，也一定會被追究！”

“法律的公正與平等，這才是依法治國和以法治國的根本區別！”！

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