，只安排了民戶打掃修補，少有人來。

「大哥，你來這地方做什麼？」

趙盼從馬車跳下來，少女提著鵝黃色的裙襬，好奇地望著前方的書院正門。

頭門門簪上一塊匾書「敦化育才」四個大字，只是依然斑駁脫落。

她鵝黃色的襦裙外，是綠色的襖子，將纖長的脖頸包裹起來，襯的臉蛋格外圓潤。

「等一個人，順便摘點葡萄。」

趙都安下車，拎出兩個竹籃，遞給她一個，笑著說。

然後留下車伕小王等在外頭，領著妹子進了書院。

書院之內，古樹參天丶飛石小橋丶黛瓦白牆丶石碑楹聯……依稀可見當年輝煌時鼎盛文脈模樣。

「這裡有葡萄？」趙盼眨眨眼，沒問要等誰。

中午時候，趙都安在家裡吃了飯，之後就說要去外頭一趟，下午不去衙門，趙盼就想跟著出來透氣，索性就帶著了。

趙都安笑著說：

「有啊，這裡有一整個葡萄園子呢，都是極有年歲的老藤了，這葡萄，最是霜打了以後，才最甜，口味獨特，冰涼可口。」

說著，他與妹子按照路牌，果然抵達一座葡萄園，只是明顯已經被採摘多輪，知道這地方葡萄好的達官顯貴，不只他一個。

二人也不在意，反而有種撿漏尋寶的快樂。

尤其從葡萄葉的遮掩下，找到一串被擋住的紫葡萄，最為快意，二人邊摘邊吃，閒聊著這地方的歷史。

「大哥，你要見的人也是讀書人吧，還是歲數很大的那種？」趙盼挎著小籃子，眼眸晶亮地猜測。

趙都安微笑道：「為什麼這樣說？」

趙盼理所當然道：「這地方又沒什麼特殊，不就只剩下歷史了，大概只有讀書人在意。」

趙都安莞爾一笑：「算是吧。」

他選在這裡，一來是因僻靜，他自己這次出擊，勝算也不知如何，不想鬧得陣仗太大，何況，若選在人煙密集處，那正陽也未必肯來。

二來麼，的確是為了蹭典故，卻不是這個世界的典故，而是他那個世界，歷史上大名鼎鼎的「鵝湖之會」。

也是理學與心學最知名的一次辯論。

彼時一方是尚未封聖，但也已經大名鼎鼎的朱熹聖人，一方是陸九淵丶陸九齡兄弟。

前者不用說，後者乃是陸王心學的開山人物，王陽明還要排在後頭的百世大儒。

趙都安前世為討好上司，苦讀歷史，自然繞不開這般知名的辯論，對兩個學派之爭也算有些瞭解。

彼時的議題，與三日後的辯題很是類似，都是講何為做君子丶聖賢，學道理的方法學問。

理學與心學，在最終目標，或大方向並無不同，分歧只在於入手的角度和方法。

《中庸》記載：

「大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。」

就是先賢講這個學問。

其中，君子「尊德性」丶「道問學」，就分別對應心學和理學。

朱熹主張「道問學」，認為應當格物致知，人應該多讀書，多觀察，多研究總結萬事萬物的道理，從中歸納精髓，再由事及人，人明白了事理，便會明白如何做人，從而成為君子，追慕聖賢。

陸九淵主張「尊德性」，反對博覽群書，認為該「以人為本」，不斷修養身心，先學做人，懂得做人的道理，再去做事，無往不利，終成聖賢。

後來王陽明繼承陸九淵學說，再予以更進一步，才算成熟。

要求明明德，認為人的善惡，天理與人慾，本心本性都清楚明白，只要持握本心中庸