這個官客，你真的不會唱山歌嗎？”

石堅一樂。真不會，就是唱也是幾曲信天游。還有走西口，與這南方的山歌是兩樣的形式。況且現在普通話還沒有流行，石堅坐在這裡純是看一個熱鬧，有許多止。歌他聽都聽不懂。

卜姑娘又問道：“你有妻子了嗎？”

石堅看著她，心想你問我這個做什麼？難道你看上我了？不會這麼火辣吧。可這些南方的少女還真有可能這麼火辣。

石堅又想起了另一件事，下盅。

他臉上起了汗水。古代對南方記載很少。多是稀奇古怪的事。

他小心的問道：“你們這裡有沒有人會下盅？”

小姑娘好奇地問道：“什麼叫盅啊？。

連申義彬也一頭水霧，這個名詞還是第一次聽說過。

石堅猛然想到，也許現在這外蠻人們還沒有用這個名詞吧。不會該怎樣向她解釋這種東西呢？

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第六百六十七章　有救

第六百六十七章有救

二堅想了想說！“就是養了一此毒蟲。讓它們起吞殺燦敢舊剩下的那一條就是盅。”

“咯咯，你說的是盅哦小姑娘響起銀鈴般的笑聲，石堅注意到她這個盅拖了一點音，與漢人說的盅發音有點不同。卜姑娘說道：“有啊，我們塞子就是一個盅婆婆。”

石堅嚇得一個機靈，他向四周看去。

傳說中下這種情盅是因為男人強勢之後，母系社會解體，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶。家裡的老婆沒有辦法，只好借用巫術中的盅的男子離開一定範圍就會死去。

行走在湘西與貴州一帶，群山環繞，苗家山寨綠水縈繞，看那些老舊的磨坊、被腳板磨得光溜溜的石頭臺階、長滿苔薛的木牆黑瓦、瘦的狗、髒的小孩，大河谷地上突兀聳立的巨大水車吱嘎吱嘎轉動，似乎不堪重負，卻順利運轉了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能對人產生誘惑，讓旅者的腳步滯重，只想停下來，融入緩慢的節奏裡。內心深處或許還真有點期待遭遇盅婆，自己也說不清。

山寨的炊煙裊裊升起，群山中的草木風華似乎都在“盅惑人心”一個苗家女子看了你一眼。也讓你心動半天，旁邊赫然有一位指甲長長的婆婆，你頭皮發麻卻也不知趨避，腿腳都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心裡使勁在想方才奉茶者有沒有彈指的小動作，腦子裡卻全然是空白。

恭喜了，你就中了盅了。如果離開這個苗家女子，就趕快請大卑來治薦吧，還不能請神棍，否則馬上就會一命烏呼。

石堅是在看周圍有沒有那個老婆婆。

其實石堅多慮了。

盅是真實存在的。但沒有那麼玄乎。中國歷史上多次發生放盅事件，有真有假，但肯定有真實存在的。在宋太祖手中，就親自下令將永州（湖南零陵）養盅的三多戶人家移往窮鄉僻壤，不准他們進城。十幾年後，福建路奏報朝廷刑案。福建路民間常人放盅害人。小皇帝那時候也成了大皇帝了，十分難過。然後找大夫，一個叫林士元的醫生偏方治療盅毒十分管用，仁宗命令官員將林士元的方子與御醫的方子結合到一起，頒發各路，轉發民間使用。不過後來有一個林冠英專門拍這樣的電影，兩者是不是有血緣關係？

其實盅是古時候人們迷信。特別是苗人所住的地方，由於醫學的不發達，什麼病都歸於中了盅。因此產生了一個職業　盅婆，無盅婆不成寨。幾乎每個山察都有一個供奉的盅婆。這讓她們有了時間專門研究盅，也就是一些毒物。導致盅毒越研發越精深，從最初的蟲盅演變成蛇盅、金蠶盅、蔑片盅、石頭盅、泥鰍盅、中害神、痴盅、腫盅、癲盅、陰蛇盅、生蛇盅十一大類，無數小類的制盅方法。