紂，恨專政。到今天才知道，非也。無他。龍雖然在伏羲時就開始作為漢人圖騰，但譽為天子的象徵卻是晚秦以後。因此有飛龍在天，利見大人。這裡的大人也可以指比自己地位高的人，也可以指比自己品德高的人。因此這裡的龍應當指陽氣，或者是陽艾。孤陽不生。孤陰不長。因此有群龍無首，吉。所以自古君王立國不能長達千萬年。因為一旦有明君在世，用賢臣，退小人，群策群力，各司其職，國家才會興旺。一旦昏庸之君在位，獨掌大權。國家退君子，寵小人，很快國家就會敗亡。”

說得很有道理，可這話聽得總不是那麼一個味道。

趙禎臉一紅，這幾句話連他也批評了。至少自己沒有用好人。

石堅現在到不是針對於他，而是解決自己心中一些困解。只要這些困解一解，他以後行事就不再象以前那樣瞻前顧後。如果不解，這將成為一個最大的心病，最後有可能真的得失心瘋都未必可知。

況且現在渾渾噩噩，根本就沒有注意到其他人。

“這樣說來，文王就沒有私心了。所以稱為聖人，看來我還是差得太遠啊，竟然以小人之心，對君子之語。”

雖然這樣說，可沒有一個人真將他當作小人。為了這個國家，為了百姓。石堅所有的付出，大家可是看在眼裡的。就是趙守節，都佩服石堅的節操。

“但問題又出現了。《易經》論德，論利貞。可老子說道，天地為一，後為陰陽。這是說萬物的起源了，起於渾沌當中。也符合宇宙大爆炸理論。聖人之言哪，不可輕視。老子有一分為陰陽，陰陽分四儀。釋迦牟尼有恆河沙數，三千大世界。這是多麼超前的思想！但道家說無為，易說有為，佛說因果，又到底是誰對誰錯？”

這時大家才真心枰著呼吸，原來如此，石堅這些話似懂非懂，可卻在探討儒釋道真義。難道今天將會出現一個奇蹟？讓他找出萬物的真源。道義的真理？

或者這天地之間的異象，代表著一種吉祥的預示？

或者今天有可能一個。真正的聖人產生？可這是什麼教，格物教？

石堅終於沒有說話，大家為這個問題難倒。雖然基本上在屋內的人都信仰儒教，可不代表著他們一點道佛教義不相信。現在石堅擺在眼前一個敏銳的問題，一個有為，一個無為小這是根本上的衝突。

石堅在思考，眾人也在思考。

實際上自從石堅點化圓覺以後，還有在道教大會上所說的一番話。終於帶來了一種批判思潮。但有更多人產生迷茫，無論儒道佛，中間都有許多似非而非的教義，不辨還好，辨了後更加讓人糊塗。

這時，已經到了吃午飯的時間，可沒有一個人感到飢餓，就等著石堅說下面的話呢。

趙禎還輕聲地讓唐介，拿著紙筆，藉著搖曳的燭光，將石堅這番話全部記錄下來。

過了好一會兒，石堅一拍手，說道：“我明白了。”

隨著這一聲，外面突然暴起一聲炸雷，幾乎挨著屋頂炸開。閃電幾乎擠進窗戶來，將屋內照得光明一片。眾人都嚇了一跳。（未完待續）

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第六百八十章　聖人（續）

第六百八十章聖人（續）

發堅繼續說道！“古時人心智未開川但不代表所有人都氣岫嚇矛知。總有一些大智慧的人。如伏羲起火，神農種植、嘗藥、倉領造字。然後有大智慧之人，對社會發自思考。如釋迦牟尼生於印度戰亂年代，諸小、國同樣戰爭不休，因此他的教義是希望人們從善棄惡。而孔子與老子同樣生於春秋戰國。只是老子希望百姓無為無爭，內心平和，戰爭自然減少。而孔子則是希望百姓生活在一種有秩序的狀態下。因為《金網經》開篇就說吃飯。沒有飯吃，連性命都未必保住，何來探詢真義？即使