織都是“利己”的。組織本身的利益高於一切。任何“非利己”的教義與言論，都只是說給別人聽，讓別人信，最終獲得別人的財富，反哺組織自身的。

一個組織存在的最高階方式，或者說獲得經濟基礎的最高階方式，是掌握權力，成為統治者，獲得資源所有權、分配權。

李曄很清楚，在九州這塊地方，作為宗教的釋門，從來沒有完全掌握過世俗權力，成為統治者。但是在別的地方，宗教有過。譬如說西方。

君王加冕要靠宗教，那就是宗教凌駕於世俗王權之上，成為實際統治者，獲得資源財富分配權的標緻。

在九州，道門沒有成功過。

他沒有爭贏過皇權。

至於釋門，它連道門都沒幹過，自然也幹不過世俗皇權。

無法在“官方”獲得統治世俗的權力，教派組織就只能走向民間。

走向民間，暴力已經無法使用，就只能去影響、控制人們的思想。

當然，控制了民間思想，也就控制了百姓，反過來也能謀取掌控朝廷。再加上財富人丁之爭，這就是朝廷與佛道的矛盾與鬥爭了。

——皇權不會容許自己的統治秩序和統治威嚴受到挑戰，一旦發現危險，就會採取措施。這才是“三武滅佛”的根本緣由。

在地球上，無法跟朝廷抗衡的佛道，最後選擇了投靠。他們改變教義，強調忠義孝悌、忠君報國、與人為善——這正是統治者需要的能夠穩定秩序的思想。

此外，佛道不再跟朝廷爭奪人丁、田宅，轉而選擇靜修，如此，他們才最終一直存在下去。

李曄領悟帝道第二境之後，在不知不覺間，對世界的思考就更頻繁也更深入。人間帝王之道，包羅永珍，他需要觸碰的領域還有太多。那是他的道，也是他實力提升的必經之途。

或許，只有當李曄真正看透這世間萬物的時候，他才能成為一個合格的統治者——真正的人間帝王。

搖搖腦袋，將這些思緒拋開，李曄繼續關注眼前的事。

他在樹上蹲了半天，一直在思考要不要進城，最終還是沒有輕舉妄動。雖然兩個和尚看起來只是在誦經，在尋求內心的平和，看似有機可趁，但他總感覺事情沒那麼簡單。

當然李曄也沒有離開，這裡是城池廢墟，裡面肯定也會有銅塊。現在看來，銅塊是秘境唯一的產物，一定會有用處。別的不說，它出現的方式就足夠證明它的不凡。

李曄想要看看，這座城池裡面有沒有銅塊。

面對兩個誦經的和尚，李曄是沉住氣了，但是有人沒能如此。

那是兩個妖族修士。

第七十八章　彼此彼此（二更）

兩名妖族修士一老一少，現在都是武宗境界，跟兩名佛域僧人差別並不大，單看氣息甚至還要略勝一籌，看來之前都是地仙境。

論捉對廝殺，雙方實力相當，鹿死誰手還不好說。這兩名妖族修士還很有機會佔據上風。

眼下佛域僧人正在閉目誦經，而妖族修士是蓄意偷襲，只要一擊得手，能夠擊傷對方，他們就能佔據實質優勢，從而鎖定勝局。

這樣的機會對於生性衝動，悍不畏死的妖族修士而言，是絕對不可能放棄的。否則就是玷汙了修士之名，不配做一個妖族的戰士。

另外，還有一個非常重要的原因，釋門僧人向來自詡高潔，行事坦蕩磊落，耍陰謀使卑鄙手段的可能性很小。

兩名妖族修士從枝葉茂盛的樹梢間竄出，虎豹般撲殺向正在城樓前打坐的兩名僧人。這一幕落在李曄眼裡，讓他禁不住眉頭微微一跳。

如此魯莽衝動的行為在他看來，簡直就跟找死沒什麼兩樣，即便這回僥倖沒有中計，也根本不值得高興。僥倖是偶