黨的認識上。‘朋黨’古已有之，孔子曰：君子群而不黨；荀子云：朋黨比周，以環至圖私為務，是篡臣也。因此以儒家傳統思想為治國指南的君臣們只認為‘小人有黨，而君子無黨’的觀念深入人心，對朋黨是又恨又惡，諱莫如深。

入宋後，隨著士人們地位的提高，對朋黨一概貶斥的傳統發生了變化，一些士人提出了‘君子亦有黨’的全新見解。對朋黨並未一概否定，而是加以分析，指出有‘君子之黨’與‘小人之黨’的區別。這一理論的出現是宋朝士人的朋黨觀發生了變化，歐陽修更是公然鼓吹朋黨的合理性，並以‘尚道’和‘尚利’相加以區別。

隨著這種思想的深入，在士大夫們看來，賢明的君主只要能辨別君子之黨與小人之黨，奴之有術，那麼就可以造就理想的政治格局了。所以宋朝計程車大夫們在與‘同道’為標誌的旗幟下公開分黨派，在朝中爭政權以實現自己的政見。從而黨爭成為朝中各派勢力相互傾軋的工具，不僅阻礙了社會改革，而且造成大宋政壇持續百年的爭鬥。

話還得說回來，士人和國家政權的關係，始終是皮毛關係。他們的心態和行為，最終取決於現實的政治生態，特別是國家權力的運作狀態。往往只有相權抑制皇權才能使士人們得以一展其抱負，可又有哪個皇帝甘心將自己手中的權力交出，於是士人們和皇帝的明爭暗鬥充斥朝堂，黨爭也成了皇帝控制權力的工具。他可以透過支援或打壓另一黨，取得在朝中的話語權，從而達到鞏固皇權的目的……

到了本朝，士人集團經過經過靖康之變已經勢衰，而一部分士人在女真入侵中的不齒表現也讓人寒心，使得皇帝得以對士人集團進行了大規模的清洗，結束了持續百年的黨爭，並透過解決冗官和提高武人的地位的方式重現建立起文武並重的新政治格局。與此前相比相權被大大削弱，話語權降低。

此後的十餘年中，皇帝透過不斷的戰爭和一系列國策的調整，使大宋得以迅速擺脫戰後的衰敗，迅速恢復了元氣，並重新崛起成為雄踞東方的強國。朝中也形成文武相制政治格局，皇權就成為平衡文武之間勢力的重要砝碼。而皇帝的文治武功為也其在朝野贏得了極高的聲譽，無人能挑戰其權威。

士人集團受的的教育使其並不甘心淪為配角，在經過最初的混亂後重新成為一個政治集團。但他們自知不是和武人結為同盟的皇帝對手，那麼就只有暫時與武人結盟才能和皇權對抗，聯手撲滅了‘讓位風波’可以說是他們聯合的嘗試，那麼這次文武一邊倒的反對皇帝親征就可視為共同挑戰皇權了……

第三百六十四章　警惕

正月二十五日年假結束，各衙門開印上班，大宋朝的頭腦們在朝房中等待皇帝的接見，往日大家見面都會說笑幾句，尤其是多日不見也該寒暄幾句。可這個春節他們其中不少人都被皇帝折騰了一番，弄得狼狽不堪、心驚膽顫。俗話說‘好事不出門惡事行千里’，事情恐怕京城早已傳遍了，所以大家見面都不免尷尬，事情又沒法解釋，索性都悶著吧。

而沒有被皇帝拜訪的人此刻心中也不平靜，這倒不是他們犯賤，不被折騰心中不好受。他們是擔心皇帝不知何時會‘拜訪’自己，同僚們的遭遇也讓他們心驚，可皇帝遲遲不到，這就如同坐著無底船不知道什麼時候沉，反而不如來個痛快的，是死是活就這一遭了，總比天天‘防賊’要輕鬆。可到了皇帝折騰了別人家，卻沒有來自己家，說不上是嫉妒，還是惶恐，總覺著心裡不大得勁兒，和那些‘災民’無形中多了曾隔閡，也不願多言。