檉以為仁應有‘大仁’與‘小仁’之分。為了國家的利益和百姓免於荼毒而發動戰爭，剷除邪惡力量，即便流血千里，屠戮遍野也應視為正義，行的是君子之仁；反之。對於侵犯我國土和利益，殺害我百姓之惡人，視而不見，只是想透過自己行仁義之事感化其。無異於養虎為患，那是婦人之仁……

其實趙檉十分了解中國的歷史就是一部戰爭史，軍事衝突不斷。即便以正統自居的各個中原王朝的建立過程中都與戰爭脫不了干係，而在戰爭中的行為與其他國家並無區別。一樣殘暴和傲慢，事實上號稱以仁治國的王朝都不排斥戰爭。長期的外交政策執行中也是‘暴力優先於仁治’。在回書中趙檉為了不刺激他們已經說得很婉轉了。

而正義與非正義之間的區別又是那樣的模糊，眾所周知所有的執政者發動戰爭時，即便是侵略戰爭，也要師出有名，找一個堂而皇之的理由。而這個對於能熟練操縱政治的執政者並不是什麼難事，他們總能找出巧妙的方法，把敵國的行為定義為非正義或是違反道德準則的行為。

因此，有了適當的輿論導向，儒家的言論就可以用來證明防禦性行為的正當性，也可以用來證明侵略行為的正當性，這對於趙檉來說並不是困難的事情。就拿女真人的‘兄死弟及’來說吧，父親、哥哥死了，兄弟便可以堂而皇之的將小媽、嫂子收入自己懷中。而這種行為在中原儒學中那是**，為道德和世俗所不容。只這就可以將女真人視為道德淪喪的典範，發兵征討這些‘禽獸’完全合情合理，毫無難度。

趙檉十分讚賞前世一位理論家關於進攻性現實主義的假設，世界上的各國都會把生存列為最重要的目標，雖然不是唯一目標。但在緊要關頭，生存會戰勝所有其他目標，生存的含義超出了僅僅維護一國的領土完整，儘管這一目標具有根本重要性，生存還意味著維護一國決策過程的自主權，不為他國或他人左右。

如今趙檉東征西討的根本其實也是為了維護大宋的生存，他知道一個國家相對於其競爭對手越強大，其生存就越不容易受到威脅。大國能達到的首要目標是地區霸權，而一旦實現地區霸權，它就有一國進一步的目的：防止其他大國控制自己的地理區域，而最好的辦法就是成為唯一的地區霸主。東、中亞地區如今具有成為霸主潛質現在只有金國了，那麼他就必須被征服。他所做的就是排除實現這個戰略的內外所有障礙……

趙檉在回書發出後，起先還有些不安，畢竟自己的‘理論’違背了多少年來計程車人們對‘不戰’的理解和認知，打破了固有的論斷，說不定就會引起一場自己以一敵萬的大論戰。想著要面對一群引經據典、滔滔不絕、慷慨激昂、唾沫橫飛的各路大儒和士人們，就頭疼的緊，可這一切都是他‘自找’的，誰讓他當初為了站在輿論的制高點而沒有采取斷然措施呢！

為了迎接可能到來的辯論，趙檉還真收起了心，在行宮中閉關讀了幾天書，這讓眾人驚詫不已。但是這場論戰直到他回到東京也沒有發生，反而是那幾個儒生再次上書承認自己的莽撞和短見，曲解了先賢的思想，這讓提心吊膽了很長一段時間的趙檉放下心來，也再無人提起‘不戰’之事。而趙檉在事件中的良好表現，讓他再次贏得了士林的尊重和擁護，輿論開始一邊倒的支援皇帝的燕京講話……

這時前往西遼的弔唁使返回向趙檉稟報了一件事，因為耶律大石去世後，其子耶律夷列年幼，依照契丹傳統，‘遺命皇后權國’，皇后蕭塔不煙攝政。但是這個女人不簡單，不僅改元為鹹清，還稱制，號稱感天皇后。趙檉倒也沒覺得有什麼，中原也有皇帝年幼，皇后垂簾聽政的傳統，只不過蕭塔不煙的‘步子’邁的大了些。

再說趙檉才不管西遼由誰主政，只要他能為大宋守住國門，抵禦西方入侵就好，且據他所知，蕭塔不煙本人