儒生們其實是在做夢。

做了兩千年的夢。

為什麼這麼說呢？

儒生們一直渴望回到周朝的禮制時代，甚至堯舜的古聖王時代。

那個時代是禮的時代，不需要法，人們按照八德來生活就行了。

哪八德？

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

只要人人受八德，天下可垂拱而治。

《尚書·武成》裡有一句話：惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。

但事實真的如此麼？

八德自然是好的八德，可不是每一個人都會去遵守。

甚至許多人只是拿著它做外衣而已。

而且往往缺乏標準，而被人矯枉過正。

例如孝。

你如何評價一個人孝？

陪伴父母是孝，挖心救母也是孝，惡婆婆不喜歡媳婦兒，丈夫休妻，也被說成孝。

便有愚孝，有愚忠之說。

你家的孝，可能損害了他家的利益，甚至害了人家的命。

所以，站在國家治理者的高度，看的是整個群體，你無法分辨到底什麼是孝，或者說普通大眾無法真實分別出來，因為他沒有一個統一的衡量標準。

這個時候就容易被人搞事情。

但是法不同，法是明文規定，寫在紙上的，你觸犯了，就是要受到法的制裁。

所以法是有一個統一標準的。

要管理一個大的國家和群體，是必須有能夠寫下來的標準化的東西的，這樣才來統一約束大眾的行為，使大環境穩定。

那是不是儒家的八德就不適合治國呢？

當然不是！

儒家的八德，使社會和諧、文明，而法則是保證社會的基本穩定。

不能只有法，而沒有德。

更不能只有德，而沒有法。

那麼回到儒生做夢這件事上來。

漢武帝罷黜百家獨尊儒術，其實這是官面上的官方文章。

中國古代，一直是外儒內法。

即外表看起來是儒家，其實核心是法家。

例如司法、民法、稅法，地方的管理，都是法家的方法。

而法家的商君書，則是古代帝王的枕邊書。

儒家是在法家的基礎上的進一步鞏固統治穩定。

正統歷史上，為什麼崇禎皇帝盡幹蠢事？

因為崇禎皇帝沉迷於儒家經典，那是當官的和民眾讀的書，而不是帝王該讀的書。

或者說，帝王該讀，但讀那些是為了瞭解自己的官員，但不應該用那些去管理一個帝國。

所以說，儒生們是在做夢而已。

什麼聖道治國？

殺人償命這四個字，就是這片土地對法的最基本的尊重。

而偏偏儒家進入南宋之後，儒家就進入了死衚衕裡，成了一種近乎神棍的儒教。

現在的大明朝就是。

無論是朝堂上，還是東南的那些事，或者衍聖公的事，其實都反應出明朝儒學意識形態的扭曲。

眾人一聽皇帝竟然拿秦國的商鞅來做例子，立刻都像是炸毛了一樣。

要知道，在儒生眼裡，秦，是暴秦！

儒生覺得，暴秦暴虐，是儒家最大的敵人！

衍聖公道：“陛下，商鞅乃是暴君之惡首也，不足以效法！”

“衍聖公的意思是，這大明的律法，便可以隨意踐踏不成？”

又一個人站出來了。

誰？

立法院學士顧炎武。

顧炎武還是年輕，脾氣硬，而且不像朝堂其他老油條，他看不慣了就站