蜀山派之所以佔據蜀山雲海立下宗門，便是創派祖師在定址立派之時發現雲海一帶的特別，隱隱通向其他的異界。

蜀山派便從中找到了不少洞天，為宗門所用，其中一些靈藥、材料，便是從各洞天中發掘而出。

第二十七節　交易（上）

又是半年過去，離宗門小比只餘一年，但孔璋仍是沒有找到一把稱手的劍器來練習飛劍，看來宗門小比之時只能修得半吊子的破體無形劍氣前去應敵。

好在這門法訣倒沒出什麼問題，已經有幾分威力，而且旁人也不知道孔璋修的是哪門法訣。

洪興、聶英、孫海三人倒是拐彎抹腳的想知道他選了哪門法訣，孔璋只是苦著臉，說從中選了一門御劍術，但是現下缺少合適的劍器，有訣無劍。

三人平時也見他從山下購來普通精鋼長劍練習駁劍，倒也相信了。

聶英還勸道：“你以山下那那些鐵劍來練習御劍術是不行的，我聽內門弟子說過，那些劍最多隻適合駁劍，質地不一，只要真元稍微雄厚一點，駁劍之時便承受不起，需得找那些老字號的鑄造鋪打造出來的兵器才能勉強作為劍器。但是，若是你還想求劍術有所精進，便是這類劍器也不適合，最好當然是得到一把前代遺珍，至不濟如果宗門肯開爐起符鑄出的劍，也強過這些凡鐵不知道多少。”

三人中這聶英倒是厚道一點，所說雖然孔璋已經知曉，這些道理，不但在那本從藏經閣中借閱回來的先賢筆記中說過，就是白方交給他那本百科書式的諸界志也有提及。

如果能尋得前代遺珍自然是最好，問題是哪來這麼多前代遺珍，就算有，也輪不到自己；求宗門鑄劍，自己連內門弟子都不是。

不過聶英到底見識淺了，自從讀了那筆記和諸界志之後，孔璋所知已是遠遠超過這三人，所以平時由得三人敝帚自珍，自己也自掃門前雪，只要不給自己製造麻煩就行。

其實還有一個辦法，就是普通長劍，只要神識足夠強大，仍然可以用來御劍。因為御劍術的第二個境界與第一個境界不一樣，關鍵便在於氣識並御。

駁劍境界時，以真元氣機操控劍器為主，因此駁劍禦敵，劍器變化極少，轉變非常不靈動；而要進入御劍境界，需得開始修煉神識，然後將神識烙印劍器之上，御劍之時便能溝通神識烙印，氣識並御，神識足夠強大，飛劍便可如臂指使。

到了第三個境界，身劍合一，劍器已經宛如御劍者的肢體，可分可合。御劍境界時，斬敵尚須在視線之內，故此通常範圍多在三里內；而身劍合一，分則可超視距傷敵，只要神念探至，飛劍便至；合則劍與身合，能讓劍器威力倍增。

因此御劍術中這第三個境界是最關鍵的一個境界，其後筆記中雖有說還有什麼御劍化絲，御劍化芒，御劍雷音等境界，其實都是身劍合一演變而來，只有到了御劍生靈的境界才又完全不同。

不過這御劍生靈的境界，連筆記中也說得不清了，只說是需得是極佳的劍器，加上御劍者的強大神識日夜溫養方有極低的機率，能令得劍器中蘊生出靈胎。靈胎如果能升階成元靈，那這把劍器就強大得不亞於一名妖修，再加上本身作為劍器，鬥劍之時便可想而知。

偏偏孔璋現在的神念之力在外門弟子中是一個異數，就算是拿去和內門弟子比，也不會墊底，因此將來就算是真的沒有一把合適的劍器，他還是足以施展御劍術。現在之所以還停在駁劍的境界，大半原因是因為他的真元不足，就算輔以神識並御，也只是在駁劍的範圍內御劍罷了。

這事傷腦也沒辦法，只能等機緣，宗門貢獻能進藏經閣借閱法訣來修煉，卻沒聽說有地方能換來飛劍法器。

因為感念聶英的好心，孔璋藉著下山的機會買了瓶好酒和他對飲一番，本意