只有長孫無忌暫時沒有表態，對此李休也不意外，長孫無忌一向以李世民的意見為重，哪怕他心中有自己的打算，但只要李世民做出決定，無論如何他都會全力支援，這也是李世民對他無條件信任的原因之一。

過了好一會兒，只見李世民終於點了點頭道：“好吧，既然你們都覺得佛道應該受到限制，那朕也就不反對了，只不過駙馬你的這份奏摺還需要大家商議一下，將各個環節都討論清楚了，然後再決定如何實施！”

看到李世民終於點頭，李休等人也終於鬆了口氣，隨後李世民讓人將奏摺還給李休，讓他將奏摺上的內容一條條的詳細講解一番，畢竟有些地方他們也不是很明白，比如那個錢莊就十分的新穎。

李休的奏摺上雖然寫了很多，但之前長孫無忌已經總結過了，無非就是三條，第一條就是設立一個僧道錄司的機構，專門管理天下間所有的僧人、道士，而且還要對僧道發放度牒，這就相當於僧道們的身份證明，只有持有度牒，他們才可以傳教，否則就是非法的，朝廷完全可以將他們抓起來問罪。

表面上看，僧道錄司發放度牒只是方便對僧人和道士的管理，但真正的目的卻是控制僧人和道士的數量，要知道大唐初期有人做過統計，全國的和尚、尼姑之類的就超過十萬之眾，至於道士可能少一點，但兩者加起來就將近二十萬，等到中唐時期，這個數量更是增長一倍有餘，而當時大唐的總人口也不過才幾千萬，僧道的數量簡直比大唐的軍隊還要多。

另外這些人不事生產，而且很多都是壯年男女，建築寺廟又消耗著大師的錢財，可以說簡直是大唐身上的寄生蟲，少一點可能還影響不大，但隨著數量的增加，遲早會讓大唐不堪重負，所以必須要限制他們的數量。

本來給僧道發放度牒最早出現在北魏時期，不過很快被廢除，直到中唐時期，因為僧道數量太多，所以大唐才又開始發放度牒，只不過當時大唐財政困頓，結果度牒竟然被朝廷做成一門生意，只要有錢，就可以買到度牒，而且管理也不嚴格，所以根本沒有發揮出應有的作用。

直到後來北宋時期，宋朝專門設立發放度牒的機構，而且每年發放的度牒數量也被朝廷嚴格控制，甚至連那些為數不多的度牒，也需要僧人或道士花費鉅額的金錢購買，結果導致佛道兩教的人數銳減，也是從北宋時期開始，佛道兩教才被朝廷徹底的踩在腳下。

僧道錄司發放度牒，也僅僅只能控制僧人或道士的數量，但現在寺廟手中還掌握著大量的土地，所以李休才又祭出第二招，那就是清查寺廟道觀的土地，特別是寺廟，因為僧人有免除稅負的特權，這點連道士都沒有，因為現在的道士大都是火居道，也就是兼職的，基本沒有全職的道士，所以他們平時也是普通百姓，自然沒有免稅的特權。

相比之下，寺廟卻仗著免稅的特權，名下擁有大量的土地，現在大唐國土廣闊，人口也比較少，所以土地問題也並不突出，但是隨著日後的發展，寺廟對土地的兼併肯定會帶來大量的問題，所以李休才提出每名僧人只能擁有十畝田地，哪怕大唐一畝比後世較小，也足夠一人一年所用了，更何況佛門號稱清心寡慾，要那麼多土地做什麼？

至於李休砍向佛門最後的一刀，自然就是針對寺廟的長生庫，其實也就是放貸業務，而且還是高利貸，對此李休也早就想把銀行搞出來了，所以才在奏摺中提出由朝廷出面開辦錢莊，名字叫什麼無所謂，反正實質上就是後世的銀行，而且還是以朝廷的信用為錢莊背書，到時寺廟的長生庫恐怕就會被擠壓的無法立足，如此一來，也就斷掉了佛門的一大財源。

李休將這三條詳細的講解了一遍，有些因為時間緊迫，沒來得及寫在奏摺上，他現在也講了出來，比如錢莊的運營，以及錢莊開辦後對大唐經濟的影響等等，雖然李