天時都只會帶上少量的大臣，像李休和長孫無忌這種自然不用擔心，而剩下的就要看他們在李世民心中的地位了，所以在來的路上，這些人就開始憋著股勁，這時到了泰山，他們一個個也都不禁有些忐忑起來。

“陛下，泰山的風景雖美，但咱們今天還要直到梁父山那邊，現在天色已經不早了，咱們是不是也該趕路了？”不過正在這時，忽然只見魏徵上前開口提醒道，也許是封禪在即，魏徵也知道李世民現在激動的心情，所以說話的語氣也不像以前那麼生硬。

聽到魏徵的提醒，李世民這才醒悟過來，當下也是哈哈一笑，隨後就率領著隊伍往梁父山的方向趕去。

封禪分為兩個步驟，一為祭地，二為祭天，祭天自然是要登到泰山之巔，但是祭地卻不是在泰山，而是在附近的梁父山，就是那個諸葛亮喜歡《梁父吟》的那個梁父山。

說起到梁父山祭地的這個規矩，其中還有一段故事，因為當初秦始皇封禪時，召集齊魯之地七十多個儒生，前來討論封禪的禮儀，但是這些儒生卻是爭論不休，有人說要以蒲草裹住車輪，免得傷到山上的草木，有人說要掃地而祭，鋪上用菹秸做的席等等，結果秦始皇一怒之下將這些儒生全都趕走，乘坐自己的車子上山，先到泰山上實行封禮祭天，再到梁父山實行禪禮禮祭地，這套禮儀基本是戰國時祭天帝時稍加改變而成。

但是到了漢武帝時，他卻先到梁父山實行禪禮祭地，然後才到泰山之巔祭天，並且還採用祭太一神之禮，整個典禮十分的莊嚴隆重。因為漢武帝是奠定儒家地位的帝王，再加上秦始皇的名聲不好，所以後世的帝王再來封禪時，全都採用了漢武帝定下的規矩。

梁父山位於泰山東南方向，兩者相距不過兩百里左右，而且因為泰山的重要地位，所以這裡的道路也頗為發達，兩座山間也有官道相通，所以李世民他們一行人快馬加鞭，最後終於在天黑前到達梁父山，當地的官員也早就準備好了住宿的地方，倒也十分的方便。

梁父山又名迎福山，因為帝王到泰山封禪必來梁父山祭地，所以這座山又被稱為地神，據說當年諸葛亮的父親諸葛曾經擔任過樑父尉，而他也曾經隨父親在梁父山這裡居住過一段時間，所以對梁父山也有著特殊的感情，也格外喜歡《梁父吟》，當然這種說法是否準確並不可知，但卻更加增添了梁父山的名氣。

休息了一晚之後，第二天一早，李休就特意早早的起床，打量著這座傳說中的地神，因為昨天來的時候天都黑了，只能看到一座山的輪廓，現在才總算看清了這座梁父山的真面目。

梁父山其實很矮，估計還不到三百米，但是山勢卻十分的險峻挺拔，據說山巔還有一塊刻經石，上面雕刻著整部的《大般若經》，而且這塊刻經石形如巨佛端坐，所以梁父山又被稱為映佛山，甚至在山的東側，還有一認規模宏大的光化寺，可惜自從李世民限制佛教後，天下有名的寺廟也都大受影響，現在光化寺也不復以前興盛的景象。

封禪的時期也經過司天監的嚴密推算，不過李世民來的時候十分心急，一直催著趕路，結果當李休他們到達梁父山時，離推算的祭地日期還有五天的時間，不過這倒也不錯，至少讓李休他們有時間到附近遊覽一下，本來李休還想登泰山，但是因為封禪的事，現在的泰山和梁父山都已經被封鎖了，封禪之前任何人不得上山，所以李休只能等到封禪時才能上山了。

不過泰山和梁父山雖然不能上，但是周圍依然有不少名山大川，比如梁父山這裡就屬於徂徠山南麓，往北也有不少風景秀麗的山峰，有些山峰上還有不少文人墨客留下的石刻古蹟，李休也不需要為封禪的事操心，所以有時間時，也會去周圍的山上轉一轉。

四天的時間一轉眼就過去了，明天就是在梁父山祭地的日子，而且經過前幾