他這一番話說的義正言辭、慷慨激昂，連瞳孔都微微緊縮，似乎再說什麼了不得的事情。但安逸卻暗自搖頭，不敢苟同。

這世間萬物，皆由自身生而存，自身滅而無，人在則萬事生演，人死則一切休提。若像翠虛子所說，一切皆以外物為本，那已經是捨本逐末了！

只不過安逸卻並未開口反駁什麼，這每個人都有自己的道，無論“正邪對錯”，那都是他自己的道，別人無權干涉。

其實這世上本沒有什麼所謂的“正、邪、對、錯”。一件事，只要你堅持你是對的，無論其他人什麼看法，那你就是對的。怕就怕受環境或他人的影響，對自己所作所為產生懷疑，從而為了迎合眾人來改變自己。這樣一來，或許在他人眼中你做對了，但於自己而言，卻屬於迷失！

所以真正的修行，並非是學習，並非是請教，而是……捫心自問！

道在天、在地、更在於心！豬狗無“心”無“智”，故無“本我”，故不知大道之妙。是以……

“若是失去‘本我’之心，即便成佛做祖，也不過空有一身修為罷了！”

安逸感嘆一聲，但也知道，這個想法估計沒有人會認同。

還是之前的道理，這世上根本沒有“對”、“錯”之分，他之修行注重本我，而佛教修行卻注重“無我”，兩者之間其實很難分出對錯，只不過理念不同而已。

佛家修行，講究的是五蘊皆空，他們認為，這世界是“空”的，世界上的一切都是不存在的，人們所見到的事物，都是基於色、受、想、行、識，五種心理、精神現象，衍生出來的。簡單來說，就是世間一切都是幻象，連你自己都是幻象，所以，只有“空”到“無我”的境界，才能超脫世間黎苦。

而他所修大道通明錄，卻認為世間“有”道，但並非天地之道，而是於“我”心中的道。

簡單來說，這天地萬物對他而言皆可有，皆可無。但憑安逸心中一念之間而已。

當然。這並不是說只要安逸一個想法天下眾生乃至包括天地都會消失。這樣一來未免太逆天了。

這“可有可無”，只是說的在安逸心中而已。

《大道通明錄》修到最後，於心中自成大道，自成世界，也就是說，安逸若認為萬物皆無，那他就會捨去“外世界”，進入“內世界”。若他認為萬物皆有，或許再演化一方與“外世界”一樣“真實”的天地也說不定。

只不過這一切還基於安逸“得道”之後方可，現在的他，還差的遠呢……

只不過安逸此時還有一事疑惑，是以挑眉對凌虛子問道：“你既然決定幫這宋適同度過此難，為何不直接出手，將這陸無蹤殺了豈不省事？”

還是說他別有用心？或者是想做那最危難時刻“吼一吼”的英雄？

這兩個念頭在安逸心中一閃而逝，沒有留下任何痕跡，凌虛子自然也無從察覺。

瞥了一眼場上陸無蹤依然在與宋適同“對峙”，他放下心來。對安逸道：“道友應知：危難之時見本性。這宋適同心性究竟如何，我之前也不得而知。他在惠州所為究竟是由心而發還是為圖虛名，我更不知曉，現如今正好遇到這種事，倒不如借那陸無蹤之手考驗一番。若是為圖虛名，這種人不救也罷，若是由心而發，貧道倒想送他一場機緣！”

“道友難道有收徒之念？”安逸出言詢問，見凌虛子當真點頭，心中不由感嘆：“還真是……高人心性啊！”

這從古至今，但凡是“高人”，收弟子的時候都是考驗來考驗去，心性、品行、資質等等因素都會考慮在內。只因在古代，這師徒關係可謂情同父子，而且最重要的，這修行之人的師徒關係一確立，兩人之間就會有巨大的因果糾纏。

因果糾纏之下