墜入虛無，“遺骸”正是一件最為重要的祭器，這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。

楚幽王喪女後以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭祀，可巫者佔之不吉，於是置重器鎮鬼，將洞內岩石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再佔，又不吉。楚幽王疑心這具“遺骸”來自深淵，並非人間之物，也許是留在世上受鬼神所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。

據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總要會有個限數，楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者佔問吉凶，他便厥身殞斃，乘龍而去了。

勝香鄰說洞口附近的壁畫，是楚幽王未能進行的祭鬼過程，一旦揭開銅盒玉匣，使“遺骸”暴露在外，洞窟裡便會陰風四起，湧出愁雲慘霧，這時唯有石函內部可以容人躲藏。記載楚幽王乘龍昇天之後那幅壁畫裡所繪的情形，便是由數十名頭戴面具的巫者，把“遺骸”擺在洞中一個特定的位置，楚載便會將之帶到地底。壁畫中那些通天神巫分置幾處，除了在洞裡守護著遺骸的幾個人，還有幾名巫者站在石函外，一個個都顯得驚慌失措，不論其形態如何，霧中都會有個身影與之重疊，還有不少人橫屍就地。這壁畫似乎是指在將“遺骸”運往陰山的途中，如果有人妄圖違背王命逃跑，就會被慘遭橫死。而那陰風鬼霧深處，還有許多妖異飄忽，身體細長的女仙圍繞著楚載巨獸，唯獨此處最難解釋。

司馬灰聽勝香鄰分析得倒是十分合理，壁畫中這些佩戴鬼神面具的楚國巫者，大都死在了附近，屍骨早已成了灰土，“遺骸”則裝在銅盒玉匣裡兩千多年未動，顯然是楚幽王死後，巫者們沒有遵照王命行事。奈何陰峪海下的洞窟已被填埋，另一條穿過古島通往山腹的秘徑只有楚幽王才知道，因此無路可逃，但這些巫者寧肯死在原地，也不敢帶著“遺骸”去尋找陰山地脈。不過根據這壁畫所繪——“任何進到霧中的人，都會遇到自己的亡魂”，那到底是怎麼回事？莫非真能預先看到了自己死後的情形？為什麼直到開啟銅盒之後才會有霧出現？這是否與“遺骸”有關？羅大舌頭身上到底發生了什麼事？又是誰對“老蛇”發出的指令？

眾人都想盡快解開這些疑問，可勝香鄰在壁畫中找到的線索也不多，她現在只能告訴司馬灰：“霧裡出現的東西，並不是你死後的亡魂，用幽靈形容才比較恰當，或者說那是一個‘靈體’。”

第五卷　失落的北緯30度　第二話　攜靈

“二學生”家裡頭還有個姐姐，在文革期間負責看管校舍，常從被封的圖書館裡給他帶些書來讀，看完了再悄悄還回去。當初“二學生”要來大神農架林場，其姐到火車站送行說：“某某家的孩子去北大荒，他爹媽又是給買手錶，又是到百貨大樓添置禦寒的衣物，姐沒本事，什麼也給不了你，知道你愛看書，今後只能常給你寄書。”所以，“二學生”這些年看了無數本書。那種條件下找到書看就不錯了，哪還有挑三揀四這麼一說，只要是帶字兒的，不分內容深淺，也不論種類，他都能看得痴迷其中，因此最先領悟了勝香鄰的意思：姑且不管這種說法是否合理，總之人死之後才有鬼魂，但人活著的時候身上都會有靈體存在，這屬於“生物攜靈現象”，是一個肉眼根本察覺不到的影子。

羅大舌頭不解地問道：“我可真是越聽越糊塗了，你小子怎麼淨說活人聽不懂的鬼話？”

司馬灰卻聽出了一些頭緒，依相物古理而言，形神氣質是活人由內到外的表現，憑藉“金木水火土”五行，通達於“言貌視聽思”五事，其增損升降，變化萬般，說白了這就是“人活一口氣”，當時看到出現在銅盒旁的人，只是自身留在霧中的氣息。

勝香鄰點頭道：“有些