但丁②。

如果黑暗的圓圈確實無限期地繼續下去，如果一個環後面又是一個環，如果這種越來越惡化的情況無窮無盡的持續發展下去，如果這條就我們來說堅決不相信它存在的鏈子是存在的話，那麼可以肯定在一個頂端的章魚能證實在另一個頂端上的是撒旦。

惡人在這一端，必然能證明在另一端有惡。

所有的惡獸像所有的邪惡的聰明人一樣，都是斯芬克司。

可怕的斯芬克司出了可怕的謎，關於惡的謎。

就是這種惡的完美性，有時候使一些偉大的智者傾向於信仰上帝的兩重性，傾向於摩尼教的可怕的善惡二元論③。

在最近的那次戰爭④中，一件從中國皇帝的宮殿裡搶到的絲織品上，繡著一條鯊魚在吃一條鱷魚，鱷魚在吃蛇，蛇在吃鷹，鷹在吃燕子，燕子在吃毛蟲。

我們眼前見到的整個自然界，就是吃和被吃。獵物間相互咬來咬去。

可是，科學家同時也是哲學家，因此對天地萬物充滿好意，他們找到了或者自以為找到了解釋。那些人中間有日內瓦的博內①，一個神秘的嚴格學者，他反對布豐，就像以後若弗魯瓦·聖蒂萊爾②反對居維葉③一樣，最終的目的使他難忘。那個解釋是：到處有死亡，所以到處在埋葬。

①　約翰，耶穌十二使徒之一，耶穌被釘十字架時，接受耶穌臨終囑託。

②　但丁（1265—1321），義大利詩人，代表作是《神曲》。

③　摩尼教，是伊朗古代宗教之一，3　世紀由摩尼創立，主張善惡二元論，稱宇宙間有善神和惡神。

④　指第二次鴉片戰爭，即英法聯軍之役。1860　年9　月，英法聯軍擊敗清軍後，侵入北京，劫掠圓明園中珍物，並且縱火焚燬。文中“中國皇帝的宮殿”當指圓明園。雨果曾在一封信中強烈譴責這種暴行，他說：“在世界的一隅，存在著人類的一大奇蹟，這個奇蹟就是圓明園。……這一奇蹟現已蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園。一個強盜大肆搶掠，一個強盜縱火焚燒。……在歷史面前，這兩個強盜一個叫法國，另一個叫英國。”貪吃的人就是掩埋屍體的人。

一切生物彼此吞食。腐爛物便是食物。這是地球上的令人驚恐的掃除。人，是食肉的，因此也是埋葬者。我們的生命是死亡造成的。這便是可怕的規律。我們便是墳墓。

在我們的昏暗的世界裡，這種秩序的必然性產生了怪物。你問：“有什麼用？”這就是答案。

這是解釋嗎？這是對問題的回答嗎？可是為什麼沒有另一個秩序呢？問題又出現了。

讓我們生活吧，就這樣。

可是，讓我們盡力使死亡成為進步。讓我們希望世界上少一點兒黑暗。

讓我們聽從良心對我們的引導。

因為，讓我們永遠不要忘記，最好的事只有最好的人才能發現。

①　博內（1720—1793），瑞士哲學家，博物學家。

②　若弗魯瓦·聖蒂萊爾（1772—1844），法國博物學家。

③　居維葉（1769—1832），法國動物學家，建立比較解剖學和古生物學。

三　深淵裡的另一種戰鬥

這就是幾分鐘來吉里雅特落入它的掌握中的那個怪物。

這個怪物是這個巖洞的居住者。它是這個地方的嚇人的精靈，水中的黑暗的魔鬼。

所有這些壯麗的景色都是以這個可怖的東西為中心。

上個月，吉里雅特第一次進入這個巖洞的那一天，他在隱蔽的海水的微浪中模糊地看到的那個黑黑的輪廓，便是這條章魚。

它是在自己的家裡。

當吉里雅特因為追找螃蟹