處不斷湧現。

每一個逍遙修士，都在鉚足了勁，去做同一件事。

但也只有王崎，這幾個月，卻是在他鄉悠閒的度過。

就連羅騰宇都覺得有幾分不可思議。

怎麼說呢……

自己的師父，居然有空親自教自己算學了？

簡直不可思議啊！

對於羅騰宇的這種驚歎，王崎也只能尷尬的表示……這是不可抗力。

但他也沒有在這件事上耗費太多時間。

算學這種事，就是師傅領進門，修行在個人。

儘管絕大多數猴子連門都找不到，但只要進了門，師父能夠做的，就有限了。

用王崎的話來說，這就是算學自有自在的性質所決定的……

啊，對了，這一句話，現在也被寫入人族算學課本了。

從蒙學開始，所有的學子，都要接受這個概念。

離宗的地位，再一次攀上新高。

而在這件事上，算君出奇的保持沉默了。

無他，僅僅是因為，這樣更有利於達成“共識”。

改變歷史的行為，是客觀存在的，真正的時光機已經啟動了兩億年，從遙遠未來走向過去的時間旅行者，在歷史上留下了兩億年的痕跡。

不僅僅是如此，人族也真的踏入了第四階級的領域。

所以，他們必須正視“實在性受到動搖”這個事實。

而在“歷史虛幻”的背景之下，“數學客觀實在”就成了人族唯一可以抓住的“客觀”了。

這是崎聯告訴人族的。

人族必須選擇自己的文化了。

“還真有幾分……不習慣。”對此，陳由嘉表示有些怪異：“聽說，算學課本上，賴不離前輩的地位被極大的提升了。”

“賴前輩本身就是僅次於元力上人的蓋世人傑。”王崎道：“就算學來說，兩位前輩地位相當。我們繼承了賴前輩的形式，但是元力上人的思想卻始終都在——但說到底，還是賴前輩更有利於現在的現實。”

元力上人，更偏向連宗。

第二百八十七章　送別會

自然科學——包括物理學、生物學在內的學科，都是面向一個自然世界的。它們所描述的世界是具體的，可以透過感官，來達到“一級近似”，然後透過技術提供的其他探測方法，感知“不可見的世界”，達成“二級近似”。

而這些面向世界的學科之中，又存在兩種特殊的……文化？或者說“思維方式”？

那便是“實證”與“演繹”。

實證之道的踐行者，透過一次又一次的實際行動，來收集這個世界的回饋，透過這些被收集的資訊，來思考“自然”是如何運作的。

而演繹之道的支持者，則透過邏輯規則，來演繹自然的規律。

元力上人本質上是一個演繹者。

算君也是。

在這個層面上，他們算是走了“虛”的道路。

或許是因為思路相似吧，他們在對“算學”的理解上，也有很多相似之處。

元力上人在萬法門內的地位，是非常高的，甚至要高過中古數家先賢。

但是，本質上，元力上人卻不將算學當做是世界的本質。

對於他來說，算學是指向月亮的手指，是渡江的寶筏，而非“彼岸”本身。

算君也是如此。

儘管他是最有天賦與才情的算學家，但是算君堅定的認為，算學不是世界的根本，而是人構造出的體系。

它是人的受造物。

但以王崎為首的一部分離宗修士，卻不這麼認為。

王崎卻是認定，算學是實有的、自有自在