按陳文中所說李、何輩即李夢陽、何景明。李夢陽就是提倡&ldo;文必秦漢、詩必盛唐&rdo;的人，而直到現在人們還常說的&ldo;唐宋八大家&rdo;，即韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等四人，再加上王安石、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人）共八人，是唐順之等明人最早提倡的。後茅坤（號鹿門）選《唐宋八大家文鈔》，成為幾百年中最普遍的學習作文讀物。使&ldo;唐宋八大家&rdo;文名流傳到今天。兩段引文中人名：李夢陽、字獻吉，慶陽人，弘治時宰相主文柄，卓然以復古自命，天下宗之。王慎中，字道思，晉江人，十八舉嘉靖五年進士，初主秦漢，後悟歐、曾作文之法，古文卓然成家，與唐順之齊名。唐順之，字應德、武進人，三十嘉靖八年會試第一，於學無所不窺。書中在另一處曾介紹過他，這裡不再多說。茅坤、字順甫，歸安人，嘉靖十七年進士，最心折唐順之。歸有光、字熙甫，崑山人，嘉靖十八年、舉鄉試，過了二十六年，直到嘉靖四十四年，始成進士，本經術、《史記》，是古文大家。以上所引可見自明代以來，古文與時文八股就是互為影響的。到了清代之後，八股與古文、或說古文與八股之間的相互影響就更有所發展、更明顯、具體。梁章鉅《制義叢話》引其父梁資政《四勿齋隨筆》雲：

&ldo;國朝制藝自以韓慕廬宗伯為第一。世言方望溪以古文為時文，以時文為古文，餘謂宗伯以時文、古文，合為一手，望溪所不逮也。&rdo;

先把所引文中人物略作介紹。韓慕廬就是韓菼，在前面選文中，已作介紹，茲不再贅。方望溪即方苞，字風九、一字靈皋，號望溪，桐城人，康熙丙戌（四十五年）進士，為古文取法韓昌黎，是桐城派古文的創始人，又是《欽定四書文》的總編纂，是雍正及乾隆初的大家。韓菼比他早發跡卅三年。不過韓是在去世後才更享盛名的。雍正時，有人奏請以黃淳耀為時文正宗，刊示士子，而雍正不以為然。又請以明代唐順之，加入清初熊伯龍、韓菼二人，雍正說：此二人文名固不待言，但不便批定。到了乾隆時，一改雍正作法，十七年明下諭旨：&ldo;故禮部尚書韓菼，種學績文，湛深經術，其所撰制藝，清真雅正，實開風氣之先，足為藝林楷則，從來未邀易名之典，著加恩追諡。&rdo;這樣便追諡為&ldo;文懿&rdo;，史稱韓文懿公了。他是用古文、時文合二為一的手法寫文，與一般只懂敷衍註疏，襯以&ldo;夫然後&rdo;、&ldo;且夫&rdo;等虛字，只講形式，不講內容的文章不同，開始一般人看不懂、看不慣，不能接受。據錢泳《履園叢話》記載：他少時家中很窮苦，能用功苦學，且能飲酒，有李太白風。寫文原本六經，極為典雅。在長洲（即蘇州）作童生時，因欠糧三升，為奏銷案黜革，不能參加考秀才，便冒嘉定籍入學。後又因說話攻擊地方官被除名。又應吳縣（當時蘇州城中分屬長洲、元和、吳縣三縣管轄）童生試，縣官見到他的文章，認為不通，貼在影壁上，不錄取。別人看了都發笑。當時海寇作亂（按即清初鄭成功、張煌言兵大舉入長江、取崇明、疊破清兵，迫近南京事。時在順治十五年。後清即嚴海禁。）他原住蘇洲婁門的家，為駐屯兵佔據。他沒有地方住，更為落魄。這時正遇崑山徐健庵尚書來蘇州（按即徐乾學），晚間聽門生們談論誦讀他的文章，當作笑話說他不通。徐聽到，便問是誰作的，問清姓名，告訴門生說：&ldo;此文開風氣之先，盛世母音也。&rdo;次日一早便接見他，帶他到北京，參加順天府鄉榜（史稱&ldo;北闈&rdo;）考中舉人，接著參加會試中會元（會試第一），隨後殿試第一名，中了狀元。一下出了大名。自然他的文風也造成很大影響。也就是以古文、時文合二為一的手法寫八股文。這就是古文對清代八股文的重大影