遊裡讀到這句話，最開始還以為是三個境界的不同的真人。後來，自己證道，才知道以前的認識是錯誤的。於是，回答道，

“三位一體。至人無己，神人無功，聖人無名。至人落腳於心念，神人落腳於功業，聖人落腳於名望。心念是基礎，功業是手段，名望是結果。”

那年輕人了怔了怔，又點了點頭，繼續發問，

“修行大道，各家都有各家的法門，道友是否認為有通用的施為之法？”

果然想了一下，說道，

“有。可以分為三步。第一步。若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

“第二步，用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。”

“第三步，墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”

果然講完這三句，大殿中一片安靜。莊子的這些語句，在場的大多數人可能都讀過，但能夠將它們串聯起來，作為具體的修行步驟，還從來沒有人想過，更沒有人做過，更不談用它來作為修行的具體步驟了。高宗明覺得這次讓果然參與論道，真是不虛此行。

“第一步也可以和道德經的第16章相互參照。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。”果然在安靜的大廳中又做了一句補充。

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“何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”一個聲音從後面遠遠傳來。這名修士顯然是熟讀了莊子，直接對果然進行考校。

“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”對這種只需要記憶的東西，果然是不害怕的。他的聲音立刻響徹在大殿裡。

這時，一個坐在左手邊的坤道，起身揖首問道，

“大道有境界之分嗎？如何知之？”

到目前為止，果然所瞭解的修行境界劃分還是從唐薇和吳婷那裡得知的。很顯然這位道友問的不是具體修行境界，而是方向性的境界。果然沉默了好一會。大家正因為他回答不出來的時候，卻聽見他說道，

“有，可以分為四重境界。第一層境界，古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣！第二境界，其次以為有物矣，而未始有封也。第三層境界，其次以為有封焉，而未始有是非也。第四層境界，是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成矣。”

“芸芸眾生當在第四層境界。一般的修行者大都落在第三境界。少數則在第二境界。”

“嗯，這種分法從未聽說過，只是聽說煉氣、築基、金丹等等。”一位長老撫著鬍鬚說道。

“這是一種大境界，不同於具體的修行境界，當是認知上的大境界。”另一位長老說道。

回答完這個問題。果然以為自己可以休息一會兒。這時，最前排坐著的一個小道士起身問道。他坐在最前排，果然看見他猶猶豫豫了好久，才鼓起勇氣問這個問題。

“道，可得學耶？”果然一邊搜尋，一邊思考。透過這次的回答，以前他忽略的問題和疑問，在心中漸漸明晰起來。

“不可。為學日益，為道日損。兩者南轅北轍。”

“但有一個小故事你可以借鑑。南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有。”嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。”

小道士聽完，一副懵懂的樣子。旁邊一個道士輕聲