當費迪南德（Ferdinand）在1520年代掌控波希米亞（bohemian）領土時，其宗教形勢相當複雜。

波希米亞的德意志人口由天主教徒和路德教徒組成。

一些捷克人對路德教（Lutheranism）持開放態度，但大多數捷克人信奉領聖參派胡斯主義（Utraquist hussitism），少數人則信奉羅馬天主教（Roman catholicism）。

其中，許多領聖餐派教徒傾向於與新教徒結盟。

起初，費迪南德接受了這一現狀，並給予了波希米亞領地（bohemian estates）相當大的自由。

然而，到了1540年代，形勢發生了變化。

在德意志（Germany），雖然大多數新教諸侯此前支援與皇帝進行談判，甚至在戰爭中支援過他，但他們在這一時期變得越來越對抗。

有些甚至與皇帝開戰，而許多波希米亞（不論德意志人還是捷克人）新教徒或領聖餐派教徒同情他們的立場。

1547年，費迪南德和他的兒子馬克西米利安（maximilian）參與了查理五世（charles V）對德意志新教徒的勝利戰役。

同年，他還擊敗了波希米亞的一場新教起義，在這場起義中，波希米亞的領地和大部分貴族拒絕支援他在德意志的戰役。

這使他得以加強自己在該地區的權力。

他集中化了行政管理，撤銷了許多城市的特權，並沒收了財產。

費迪南德還致力於加強天主教會在波希米亞領土上的地位，並支援耶穌會士（Jesuits）在當地的建立。

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在1550年代，費迪南德（Ferdinand）在帝國舞臺上取得了一些關鍵勝利。

與他的兄弟不同，他反對勃蘭登堡-庫爾姆巴赫的藩侯阿爾布雷希特·阿爾西比亞德斯（Albert Alcibiades, margrave of brandenburg-Kulmbach），並參與了對他的擊敗。

這一失敗，再加上費迪南德的德意志風格，使他在新教諸侯中比皇帝更受歡迎。

這讓他在解決帝國宗教問題上發揮了關鍵作用。

在德意志諸邦經過幾十年的宗教和政治動盪後，查理五世下令在奧格斯堡（Augsburg）召開一次全國性的帝國議會（diet），各個邦國將在會上討論宗教問題及其解決方案。

查理五世本人沒有出席會議，而是授權他的弟弟費迪南德來“處理並解決”領土、宗教和地方權力的爭端。

會議於2月5日開幕，費迪南德透過勸說、威脅和引導各代表達成一致，並於9月25日宣佈了三項重要原則：

第一項原則是“教隨國定”（cuius regio, eius religio），規定一個國家內部的宗教統一。

君主的宗教即為國家和其全體居民的宗教。

那些無法遵從君主宗教的居民被允許離開，這在16世紀是一個創新的概念。

各代表就這一原則進行了廣泛討論，最終在仔細審查問題和提出的解決方案後，對其措辭達成一致。

第二項原則是“教會保留條款”（reservatum ecclesiasticum），涵蓋了教會國家的特殊地位。

如果教會國家的主教改變了宗教，居住在該國家的男性和女性不必跟隨改變。

相反，主教被期望辭去職務，儘管這一點在協議中並未明確規定。

第三項原則，被稱為“費迪南德宣告”（declaratio Ferdinande