，還沒到唐代的地步。”

王觀連忙觀察，立即表示贊同。這是由於唐代的絹粗而厚，有獨梭。五代的絹粗如布，宋代的絹，就顯得比較勻淨。這是最簡單的判斷，也是斷代的依據之一。

“宋畫。”

適時，王觀也沉吟起來：“宋代的時候，吳道子的真跡應該還有許多，名家大師臨摹吳道子圖畫的人應該不少。”

“不，這不是臨摹。”

然而，錢老卻徑直搖頭：“這不是臨摹的畫，而是稿本。”

“什麼？”

一瞬間，王觀愣住了。稿本是什麼，他肯定一清二楚。需要說明的是，稿本可不是草稿，而是定稿，就好像現代工程的設計藍圖一樣，屬於最後審定的圖樣。

不過，與藍圖相比，書畫上的稿本，卻是指壁畫的圖樣。古人描繪壁畫，肯定不可能隨心所欲的亂畫，也需要一定的圖樣參照，然後才參照圖樣仔細繪於牆壁上。

就是由於這個原因，所以稿本一般沒有落款，因為嚴格來說，稿本只是圖樣，半成品。等到繪於牆壁上，才能算是成品。對於半成品的東西，就沒有落款的必要了。

當然，也不可否認，稿本本身就是精妙的作品，非常具有觀賞價值，所以一些人就仔細收藏起來，並且裝裱成畫。也就是說，這一幅長卷，很有可能就是這樣得來的。

在王觀錯愕之時，錢老忽然問道：“你在魯省的時候，有沒有到曲阜孔廟參觀？”

“沒有。”王觀搖頭道：“太忙了，沒空過去。”

“可惜了。”錢老搖頭道：“不然的話，你也應該知道這幅長卷的來歷。”

“什麼意思？”王觀自然虛心求教起來。

“在曲阜孔廟之中，有一個聖蹟殿。”錢老娓娓說道：“殿中有一百二十幅聖圖，詳細繪刻了孔子的生平事蹟……”

“錢老是說。”王觀眼睛一亮：“長卷就是殿中的繪刻的稿本？”

“不。”

錢老微笑搖頭道：“聖蹟殿中的繪刻，那是明代萬曆年間，巡按御史何出光主持修建的，孔廟原有反映孔子事蹟的木刻圖畫，他建議改為石刻……”

“這是木刻圖畫的稿本？”王觀的反應極快，立即猜測起來：“木刻圖畫是宋代的東西？”

“差不多了。”

錢老輕輕點頭：“據專家學者研究，木刻與石刻應該是大同小異，沒有什麼出入，所以你的猜測也沒什麼錯誤。”

“木刻圖畫的作者是誰？”王觀把握住了關鍵：“或許說稿本是誰提供的？再讓木雕工匠依葫蘆畫瓢刻上去……”

“作者是誰，真的不太好說。”錢老沉吟道：“不過，聖蹟殿中的繪刻，除了孔子生平事蹟以外，還有兩幅並不是頌揚孔子的圖畫。”

“那是什麼？”王觀好奇追問起來。

錢老輕輕一笑，才慢聲說道：“是漢高祖劉邦，以及宋真宗趙恆以太牢之禮，祭祀孔子的繪刻……”（未完待續。。）

第961章　吳道子追隨者

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“宋真宗！”

一瞬間，王觀若有所思起來，漢高祖劉邦就算了。稿本不可能與他有關，但是宋真宗就十分靠譜了。畢竟稿本的絹紙出自宋代，殿中除了孔子生平事蹟圖以外，又有宋真宗這個“不相干”的人存在，其中說不定有什麼聯絡。

不，不是說不定，而是鐵定有什麼聯絡。

適時，王觀直接問道：“錢老，你的意思是說，聖蹟殿中的繪刻，一開始的時候，就是始於宋真宗？”

仔細想想，也不是沒有可能。畢竟宋真宗在位時期，大興祥瑞，東封泰山，西祀汾陽，