法奧聯盟的政治意義。

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這一聯盟為法國王國提供了戰略支援，有效地保護了其免受查理五世的野心。

同時，它也為奧斯曼帝國提供了參與歐洲外交的機會，並在其歐洲領土上獲得了威望。

歷史學家阿瑟·哈薩爾（Arthur hassall）認為，法奧聯盟的影響深遠：“奧斯曼的聯盟強有力地幫助法國擺脫了查理五世的控制，顯然也幫助了德國的基督教新教，並從法國的角度看，它拯救了弗蘭西斯一世在北德的盟友。”

副作用包括針對法國及其與穆斯林勢力“邪惡”聯盟的許多負面宣傳。

查理五世強烈呼籲整個歐洲反對弗蘭西斯一世的聯盟，並製作了展示法國與奧斯曼帝國勾結的諷刺畫。

在16世紀晚期，義大利政治哲學家喬瓦尼·博特羅（Giovanni botero）將這一聯盟稱為“卑鄙、可恥、惡魔般的條約”，並指責其導致了瓦盧瓦王朝（Valois dynasty）的滅絕。

即使是法國的胡格諾派（huguenot）人士弗朗索瓦·德·拉諾（Francois de La Noue）在1587年的著作中也譴責了這一聯盟，聲稱“這個聯盟是減少如此繁榮王國如法國的榮耀和力量的原因。”

許多作者出面為法國國王的聯盟辯護。

他們以極為積極的方式撰寫了關於奧斯曼文明的作品，如紀堯姆·波斯泰爾（Guillaume postel）和克里斯托夫·里舍爾（christophe Richer）。

在1543年，埃蒂安·多萊（Etienne dolet）在《弗朗索瓦·德·瓦盧瓦的行為》（Les Gestes de Francoys de Valois）中透過比較查理五世與波斯和突尼西亞的關係來辯護這一聯盟。

多萊還聲稱“一個王子與他人結盟並尋求情報，無論其信仰或法律為何，都是不應被禁止的。”

作者弗朗索瓦·德·薩貢在1544年寫道《為了國王的辯護》（Apologye en défense pour le Roy），透過將弗蘭西斯一世與《聖經》中好撒瑪利亞人的比喻進行對比來扞衛弗蘭西斯的行為，其中弗蘭西斯被比作受傷的人，皇帝被比作強盜，蘇萊曼則被比作提供幫助的好撒瑪利亞人。

紀堯姆·杜·貝萊（Guillaume du bellay）和他的兄弟讓·杜·貝萊（Jean du bellay）為這一聯盟辯護，同時將其合法化，理由是弗蘭西斯一世是在自衛以抵禦侵略。

讓·德·蒙呂克（Jean de montluc）引用基督教歷史的例子來為爭取奧斯曼支援的努力辯護。

蒙呂克的兄弟布萊茲·德·蒙呂克（blaise de montluc）在1540年辯稱這一聯盟是可以接受的，因為“面對敵人時，可以用任何木材製作箭矢。”

在1551年，皮埃爾·達內斯（pierre danes）撰寫了《辯護，針對帝國者的誹謗：關於土耳其人的入侵》。

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法奧聯盟對文化科學交流的影響。

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法國與奧斯曼帝國之間的文化和科學交流蓬勃發展。

科學交流被認為也發生了，許多阿拉伯文著作，特別是關於天文學的作品被帶回，並由像紀堯姆·波斯泰爾（Guillaume postel）這樣的學者進行註釋和研究。

科學知識的傳播，例如圖斯夫偶（tusi-couple）的理論，可能在這樣的場合中發生，正值哥白尼（copernicus）建立他自己的天文學理