自己身上，所以，只能追隨國都最後的軍事力量出逃，好藉此保障人身安全。因此，前任國君遺孀定姜夫人也在隊伍裡，她聽到衛獻公對祝宗的要求，定姜夫人斥責說：“如果神明不存在，你禱告有什麼用？如果這世上真的有神，那麼神是不能被欺騙的，你本來有罪，為什麼說沒有？

你捨棄自己的大臣，而與嬖人謀劃國家大事，遇事不知道合適的商量人選是誰，你識人不明，一罪也；先君給你留下正卿（孫林父）做你的師保，他把國家大事處理的井井有條，讓你有功夫與嬖人玩耍嬉戲享樂，你卻要蔑視他、侮辱他………替你幹活的員工你不犒賞反而羞辱，那些花你錢的人卻頻頻得到獎勵，你賞罰失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一樣粗暴………你不知道做人該有的人類禮節，不知道尊重該尊重的人，禮敬那些你該禮敬的人，三罪也。

你接連犯下了三個錯誤，這樣的人如果不被趕出國內，不被剝奪產業四處流浪，那是天理難容啊！你還是算了吧！你向神靈報告自己的逃亡就行了，就不要報告自己無罪了！哄騙神靈，這才是人世間最大的罪過。”

衛獻公無言以對，衛國宗室無言以對，衛國祝宗與巫師無言以對。

晉國國都，悼公接到趙武轉送的衛國動亂報告，也很為難，他久久沉默，無法開口。

堂下，師曠神情悠閒地彈著琴。琴身悠揚，此外，宋國贈送的樂師也在用編鐘伴奏，每一聲金屬鐘聲，都彷彿叩擊在人心頭。晉國宮城裡，現在剩下的樂師是半套音樂班子，另半套班子被國君賞賜給了魏絳。

宮城內，已經趕回來的趙武心不在焉，他歪著頭，儘量表明自己在專心聽樂曲。悼公突然開口：“衛國人驅逐他們的國君，未免太過分了吧？”

趙武含糊的回答：“這些禮節我不懂，你如果要問這合適不合適……等我把田蘇喊來。”

樂師師曠在一旁插嘴：“不用喊，我雖然是個瞎子，可我都看明白了，你們怎麼還裝瞎子呢？明明是他們的國君做得太過分了，才導致今日結局，這有什麼可疑問的呢？

一個良君，應該獎勵善行而懲罰邪惡，如同對待自己的兒子一樣撫育人民，象天一樣遮蓋他們，象地一樣容納他們（蓋之如天，容之如地………這是《周禮》上要求封建領主必須承擔的責任：庇護）。如此，人民侍奉君主，自然會愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。這樣的君主，怎麼可能會被屬民所驅逐呢？

國君，是祭祀神明的主持者，是代替老天撫育百姓的希望啊！但如果一個國君讓人民生活困頓，讓神明缺乏祭祀，讓百姓沒有指望，只知道包養美姬（二奶、三奶等）。再加上收錢不辦事，任人唯親，盤剝酷虐，那麼要這樣的國君還有什麼用？人民不驅逐他，還能怎麼辦？

上天為人民設定君主，是要他來主持社稷，庇護和造福人民的（國君之責，代天養民爾………這話依舊指封君的責任：庇護），在位者只有履行了這一職責，才有權獲得人民的擁護和景仰；但如果一位統治者做不到這點，如果他只想凌駕於人民頭上胡作非為，危害國家與民眾，那麼這個在位者，也就沒有資格受到臣民的擁戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被稱為“君主”，只是“一人（獨夫）”也。

上天是最愛護人民的，怎麼會讓“一人”凌駕於所有人民頭上胡作非為？怎麼會放縱“一人”的邪惡，而背棄天地的本性呢？天一定不會這樣的！因此，人民有權力驅逐不合格的國君………在位者的權威來自他對職責的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”

大殿角落，史官奮筆疾書，記錄下師曠這段話。據說，後來孔夫子與孟子對這段話評價都非常高，認為是“民本思想”的起源。

悼公聽了不吭氣