可是四象世界沒有商朝，而且受王還是接受了聖皇禪讓得到的王位，所以五行相剋的說法就更為牽強了。

金克木這種五行相剋說法只適用於新朝推翻前朝的朝代更迭，像這種和平更迭，應該更適合用五行相生的說法。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

木生火，火也會把木燃燒殆盡。

這不是也代表著涅盤新生？

相較之下，金克木，更像是單純的摧毀，而沒有摧毀後的創造。

當然，在朝代更迭這裡用五行相剋的說法卻是很合適。

金摧毀了木，那就只剩金了；商摧毀了夏，那就只剩商了。這才是適用相剋學說的情形。

受王是在聖皇體制的基礎上，經過自己的改良演變出了新的體制。

這種“朽木燃於新火，黃土初落世間”的創造、新生之舉，顯然更符合五行相生的說法。

在結合了地球歷史，五行知識與認知常識這三者之後，王遙理所當然地得出了一個猜想，那就是這個世界的歷史大機率隱藏著很多秘密。

目前看來這些無法自圓其說的現象和說法，極有可能隱藏著某些想要掩蓋的真實歷史。

於是王遙耐心地等待著鍾靈的回答。

“我想起來了。”

剛剛一直皺眉沉思的鐘靈終於解開了越來越緊的眉頭。

“聖皇之所以是木屬，一方面是因為他的治國手段，另一方面是因為他開闢大夏王朝之前，九州就已經傳承了很多代帝王了。”

“那些上古時期的帝王據說都是以火、土、金、水、木這個五行相生的順序進行禪讓更替。”

“在上古時期，每一次的禪讓更替都沒有改變社會體制，只是更換首領，所以是德行相生。”

“但是直到受王接替聖皇時，受王選擇大刀闊斧的改革，這才使五行相生的德行轉為了五行相剋。”

“這個大刀闊斧的改革，指的就是封神禁令。也就是說從那時起，受王就成為了當時公認的克木之德，也就是金德。”

“子家族長是為了配合受王當時爭議巨大的封神禁令與眾生平等理念，所以才改了族姓，用左金右中的‘鍾’這個字作為新族姓。”

“也就是說，受王最強硬的手段其實不是後來的王怒之日，而是強行封盡九州仙神。只是我站在後來者的視角，會下意識地認為，到今天為止還在執行的封神禁令是理所當然的。”

鍾靈說著說著，她自己也笑了出來。

合著她剛剛說了那麼多，其實都是些沒有用的話。關鍵之處根本不在於受王執政後做了什麼，而在於他剛繼位時頒佈的封神禁令。

“好吧，也算是比較合理的解釋。”

王遙勉強接受了鍾靈的說法，但是他並不是完全相信。

首先在地球的記載中，五行相生在五行相剋這種說法出現之後又過了數個朝代才出現，畢竟德行的五行之說本就更多是牽強附會。

九州卻在受王繼位的同時就立刻改換了說法，沒有體現出古時資訊與文化相對實事的滯後性。

其次，按理說就算封神之時的人有意識到受王手段強硬，但是根據思維慣性和禪讓正統性，他們都不可能會說出“五行相剋”之說。

這種相剋的說法難道不是在暗示受王篡位，質疑受王的王位正當性嗎？

哪怕當時的人提出這種說法，認同這種說法都不算奇怪，只能說他們很聰明又很討厭受王。

最奇怪的是，明明是支援受王的子家族長，為什麼要用“聖皇屬木，金克木，故而受王屬金”這種說法來制定新族姓。

這在王遙看來完全不合邏輯。

但是這些隱藏秘密的細