只有在鍾靈迴歸問道宗，選定下一任宗主之後，她才會正式成為仙人鍾靈。或者是她一個月內沒有迴歸宗門，問道祖師會透過一些篩選方式選出或直接指定一位宗師為下一任問道宗主。

所以現在鍾靈自稱問道宗主也沒問題。華豐願意稱呼她為“鍾靈姑娘”，拋開她的身份，將她當成是尋常的超凡脫俗武者自然是更好。

二是因為關於女仙人的這些情報在十大宗門內部並不算什麼機密訊息，只要有心收集資訊、精研歷史，大機率能找出來幾個有實證存在的女仙人。

不過，洩露雖然沒有懲罰，但女仙人的資訊確實是由於種種原因而對普通人保密的。

首先就是因為，女仙人實在是太稀少了。

少到大夏四千年的時間也只出了不到二十個女仙人，而女聖人更是一個沒有。

甚至目前整個四象世界能說得上名字的女聖人，似乎就只有之前提到疑似簽訂死亡盟約的那個希帕蒂亞。

正是因為超凡的女性太過稀少，一旦暴露出來很可能會被凡人大規模尋找、騷擾、編造流言蜚語，所以封神禁令才會著重對公眾隱瞞她們的存在。

不過正因女仙人如此稀少，東州曾出現過女仙人這件事也屬實是驚到了鍾靈。

所以鍾靈在跟王遙和華豐粗略說了幾個行蹤不定的女仙人的資訊之後，便主動追問起了華豐提到的東州女仙人的資訊。

“我說的這個女仙人被稱為‘甲斐姬’，雖然我也不知道這是她的真名還是外號，但是她在我們東州非常有名。就跟逸仙天女鍾靈這個名號在大夏九州的影響力一樣，甲斐姬在東州近乎無人不知。”

“而我們面宗與甲斐姬前輩的關係，就要追溯到五百年前了。”

“五百年前，東州跟大夏來往愈發密切，大夏使用了兩千多年的‘大衍陣’和‘留影陣’也都在那時流傳到了東州。我們面宗也是在那時從中州東渡，來到此處發展起來的。”

“那時候這裡還不叫山梨城，而是叫甲斐。我們面宗那時候也不叫面宗，更不是宗門，而是叫《面師傅》，是一家做麵食生意的餐館。”

中年人提到的大衍陣和留影陣都是大夏流傳了三千年的陣法。

一開始這兩個陣法設計出來的目的是為了幫助受王組織的大夏軍隊進行戰爭預演、推演部分極端情況的反制手段。

但是，在軍隊使用大衍陣的過程中發現了它的另一個妙用。

大衍陣為了確保預演準確性會消除“進陣”的記憶。也就是說，進入大衍陣的軍士們並不會認為這是虛擬的推演，而是會真的把這個虛構的戰爭模擬當成生死之戰來打。

這就導致在大衍陣內極容易突破境界。

當大衍陣的這個特性被發現之後，它就不再侷限於戰爭預演、反制預演了。而是由朝廷組織，每隔百年便由召集江湖上所有的宗師們進入大衍陣，進行各種各樣戰爭場景的模擬。

所以，有很多“不存在的詞語、成語”、“不存在的歷史、官職”、“不存在的地名、城池”、“不存在的科技、物品”都是透過大衍陣和留影陣傳播出來的。

為了防止這些機密情報被惡人濫用、將愚者變得更極端，朝廷對記錄大衍陣的留影陣進行了限制。

只有十大門派才各留有每場大衍陣的一個全域性留影陣法，世家根本沒機會得到這麼寶貴的資料，所以世家的典籍比之十大宗門的典籍差了近乎一倍之多。

鍾靈能說出“電車”，也是因為曾經在大衍陣內有過關於“現代戰爭”和“未來戰爭”的預演。

雖然她也跟其他沒參加過現代戰爭的人一樣沒有真正坐過電車，但是她透過宗門的留影陣自然輕易就理解了電車在電車難題中的含義。

鍾靈