“面宗這個‘量化’理念，是從仁民會長來過面宗之後開始實行的對嗎。”

“是。”

“仁民會長化道離去之後，有人反對過面宗的量化理念對嗎。”

“是。”

“這些反駁量化理念的人大多是第一境武者，但是抗議和反對的行動主要是由第二境武者組織、牽頭，對嗎。”

“是。”

“你們沒有真正解決這個顯露出矛盾的根源，只是把它壓了下去，不斷進行內部提純，對嗎。”

“是。”

“你們沒有推演出一條可行的道路，所以始終在等待著仁民會長回來帶著你們繼續前進。在此之前你們只想一直保持這個樣子，對嗎。”

“是。”

“你們認為那些抗議者是由甲斐姬成梨花在幕後組織、牽頭的，對嗎。”

“”

華豐沉默了，但這個沉默本就是他的回答。

成梨花美麗而又堅毅的臉上露出極度複雜的表情，有震驚也有憤怒，但最多的卻好像是眼神中那快要溢位來的憐憫。

仙凡之隔，這四個字中蘊含的痛苦絕非常人所能理解。

越是能夠完全站在對方的立場上理解對方的仙人，在被凡人“背叛”的時候受到的傷害就越是深刻。

理念不同，對於超凡境來說不過是殊途同歸的同道之友，對於凡人卻是不相為謀的陌路人。

王遙在彰顯神性的時候就已經讀懂了成梨花的難言之隱，理解了量化的弊端。

量化最大的弊端並不是成梨花說的“藝術價值”和“市場調控機制”，而是生產力溢位帶來的不平等。

在相同科技體系下，面宗作為官方並沒有壟斷更先進的技術，普通人的個體生產力完全取決於工作環境。

但這山梨城，可不是隻有普通人。

人數更少但個體生產力更高的武者們，他們得到真正的平等了嗎？

華豐身為一個宗師，在山梨城卻只能做一些普通人就可以勝任的工作，獲得普通人水準的薪資。

這對宗師來說公平嗎？

宗師的生產力有得到發揮嗎？

難道面宗所謂的公平，就是讓生產力更高的人白白浪費自己的生產力，強行跟普通人做一樣的工作？

不可理喻。

真的是完全不可理喻。

這樣的山梨城，在目前的社會背景下，對底層百姓來說是完美的世外桃源。

只要工作就能得到報酬，技術與勞動時間提高任意一個都可以增加所獲得的報酬，簡直是勞動者的天堂。

但這個天堂只是建立在武者們自我剝削上的虛假繁榮。

宗師們可以完全不在乎這種不平等，但人數更多的第一境第二境的武者，他們的心境修為還沒有達到不以物喜不以己悲的高度。

因此這種自我剝削、無條件奉獻必然會帶來反噬。

而唯一能抗衡這個反噬的東西，也被面宗的理念堵上了。

這個東西就是【人民的敬愛】。

面宗過分追求平等、公平，所以導致山梨城的百姓並不會過於高看面宗的人，只是心安理得地享受著面宗給他們帶來的幸福與安全。

這並非百姓的錯，而是面宗自己的問題。

在面宗這種極端的思想下，百姓就算表達對他們的敬愛，也會被面宗的人認為這是對自己的侮辱。

因為自己只是做了“分內之事、應該做的事”。

這種思想對於第三境的宗師們來說是理所當然的事情，但對於心境更低，無法真正理解這種極端理念的武者們來說，更像是一種洗腦。

任何形式的洗腦、任何完美的謊言，一旦遇到