這是他們兩人在面宗購買的新鮮食材，也是他們比拼廚藝最重要的道具。

畢竟巧婦難為無米之炊，就算是仙人聖人也要有食材才能進行烹飪。

這句話在凡人的語境中，通常是用來形容一件事需要工具或者前置完成一些手段，才能繼續進行後續的工作。

但是這句話用在描述聖人的語境裡，還真的要先理解字面意思，再考慮延伸意才算周全。

像王遙這種聖人，他根本不需要吃飯，直接吸收他身體接觸到的任何形態的物質都可以轉化為能量，滿足自身消耗。

像周易道那種聖人，她根本不需要食材，直接就可以把任何形態的物質轉化為等質量想要吃的食物，不需要自己做飯。

但是這些都不是“炊”。

做飯是一個過程。它可以是浪費時間和精力的折磨過程，也可以是展現自己對食材火候炊具理解程度和掌控力的過程。

對於想要省略做飯過程的人來說，讓自己填飽肚子的結果更重要。對於想要透過做飯展示自己的人來說，展現自己廚藝的過程更重要。

也有一些凡人追求的是後者，但沒有任何聖人追求前者。

因為聖人已經失去了進食本能。

或者說，聖人已經不再受到進食本能的束縛，不會因為飢餓而分泌出更多唾液或是大腦被動釋放一些刺激進食的訊號。

沒有聖人會為了填飽肚子而去生火做飯，這就是需要先分析“巧婦難為無米之炊”這句話本意的原因。

既然不是為了填飽肚子，那就說明聖人追求的是抽象的概念，或者精神上的滿足。

這句話蘊含著抱怨、指責、感慨、惋惜等種種負面情緒，所以也就不太可能是精神上的滿足。

如果是在描述抽象上的概念，那就每個詞都是重點了。

“巧婦”，指代工匠、創作者技藝高超。

“難為”，辦不到。

“無米”，沒有原材料，沒有加工素材，沒有工具。

“炊”，工作過程。

如果是引申義，通常只會用這句話著重強調當前情況中的兩三個意象，略微扭曲其中一兩個意象。

比如電影投資的資金，在計算完工期和費用之後，發現各種專案的預算都不夠時，製片人可以用這句話。

強調的是“難為”和“炊”，跟“巧婦”沒有關係，“無米”被弱化和扭曲。

比如公司的金牌銷售，在報銷跟客戶談生意時的不正當費用時被財務拒絕，銷售也可以用這句話。

強調的是“巧婦”、“無米”，“炊”被弱化，“難為”被扭曲。

之所以能夠存在引申義，通常是因為兩種情況。

一，話語描述的內容很多且過於嚴謹，所以會被更寬泛的“子集”不斷引用，但是這種引用通常都是錯誤的、違背原意的。

二，話語描述的內容很多，但過於寬泛。這種看似空洞的話語，通常都是有根本邏輯的，需要結合上下文或者敘述者的邏輯才能理解。但是通常會被無知的人隨意扭曲、篡改。

比如，有人說，我們要學習西方的先進思想和先進科學技術，不能固步自封。就可以被扭曲成，我們要全面學習、全面開放，不僅僅是思想與科學技術與西方往來，連物質和金融也要開放互通。

這種扭曲篡改，在王遙出身的地球很常見。

法院裡的法官、檢察官、律師都是一些罔顧法理，肆意解讀法律條文的人。只要對自己“有利”，白的都能被他們解釋成黑的。

這就是平均心境不入流的社會，這就是王遙感慨四象世界比地球更文明的原因。

可笑的是，鍾靈認為這種地獄一般的社會根本不應該存在，但它