贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以補償和獎勵，這道律法執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，重返故國。

子貢家境富裕，很有錢，有一次，他去國外做買賣之時，贖回來很多魯國人，但卻拒絕了魯國的補償，因為他自己不缺錢，也願意為國分擔贖人的財政負擔。

孔子知道後，不但不讚賞子貢，反面批判子貢，孔子說：世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的律法，所求的是樹立人們心中的一個‘義’字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心，只要他肯去救贖同胞並帶回國，那他就完成一件善舉。

事後國家會給他補嘗和獎勵，讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的讚賞，長此以往，願意做善事的人就會越來越多，所以這條律法是善法。

而你子貢的所作所為，貌似是崇高的品德，但卻拔高了大家對‘義’的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱讚，甚至可能會被國人指責，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國分憂，這些人就會放棄救贖落難的魯國人。

後來的事實確實正如孔子所料，很多落難的魯國人再也無法返回故土。

從這個故事可以看出孔子的智慧、通達，他能夠洞察人心的常理和常情，絕不是腐儒那樣的刻板、偏執、極端、不通人情、假道學。”

劉璟點點頭，“這個故事說得很好，但又和解決地方勢力訴求有什麼關係呢？”

“關係很大，就是常識、常理、常情的重要，人有惻隱之心，這是常識，他會同情同胞，而做了善事，國家就應該嘉獎補償，這就是常理，而不能一味地要求他們追求崇高道德，同樣，做善事之人也會心安理德接受補償，這就是常情，只要州牧記住這個原則，就能合理適當地解決各地方勢力的要求了。”

“可是怎麼樣把握住這個度呢？”劉璟又笑著問道。

蔣琬想了想道：“所謂度，其實就是‘不就高’也‘不就低’，打個比方，想子貢那樣太高追求道德固然不可取，同樣，道德放得太低也不行，假如魯國的對救人的賞賜過重，一些貪財商人會發現有利可圖，為了獲得重賞而故意賣人去鄰國，這同樣使會道德淪喪，所以度的關鍵就在於‘中庸’，不偏左也不偏右，善於妥協，這才是治國的正確之道。”

蔣琬的一番道理讓劉璟十分贊同，處在州牧這個位子上，劉璟對這種利益平衡深有體會，江夏和襄陽的利益之爭，世家和官權的利益之爭，武將和文官的利益之爭，文聘、黃忠這樣的本土系和魏延、甘寧這樣的外來系的利益之爭，將來還有荊州和巴蜀的利益之爭等等。

蔣琬的建議無疑是一種思路，‘不就高’也‘不就低’，只要把握住這個中庸原則，他就能處理好各派利益關係，想到這，劉璟向蔣琬拱拱手，誠懇說道：“公琰的建議，劉璟銘記於心！”

就在荊州向上庸郡大舉進軍之時，司馬懿也抵達了成都，他這是第三次來成都，奉劉璟之命向劉璋交涉，明確要求劉璋出兵漢中。

州牧府內堂，劉璋的表情有些不自然，司馬懿的要求來得太突然，使他一時沒有準備，他聽完司馬懿的要求，半晌才道：“既然我答應為荊州北征漢中盡一份力，我當然會說話算話，但我們協議中寫得很清楚，應該是明年春天攻打漢中，怎麼提前了一年？。”

旁邊陪同接見的新任益州別駕黃權也道：“而且說好是春天時雙方州牧先見面，下半年荊州才進攻荊南，可一開年荊州便發動了對荊南的戰役，那雙方州牧見面的計劃怎麼安排？”

司馬懿神情肅然道：“之所以正月初二決定進攻劉備，是因為我們得到了公子劉琦的死訊，琦公子是前州牧的長子，是荊南主人，他離奇而死，我們需要給荊