而人生觀就是對於“自私”的認識。

墨家鉅子認為，自私的極致便是無私。

這當然沒錯，但是前提條件是，所有人的心境起碼達到第三境，否則一定是平白自損的次數要大於交相利的次數。

因此對於心境各個階段的人來說，“自私”所對應的思想，人生觀所指向的行為準則是完全不同的。

王遙他們這些聖人可以秉持墨家鉅子提出的那種無私觀念，可是仙人、凡人卻未必適用。

所以在心一境和心三境這兩個質變階段，都有一些人可能走上“自私”的邪路，扭曲自己的人生觀，成為惡人。

這種人生觀扭曲的人，永遠無法認識到下一個階段的“自私”對應怎樣的思想，也無法進一步純化自己的人生觀，更改自己的行為準則。

所以他們也就無法突破，屬於幾乎沒有什麼危害的墮落者。

最危險的就是，正確渡過了心一境和心三境這兩個質變階段，沒有在突破時走上邪路，而是在之後被“各種極端事件”、“利益”、“不公”等等扭曲了心境。

這種情況下，就算是心二境的教習長老們墮落，對於整個人類文明的危害都不算大，最可怕的就是心四境的仙人墮落。

仙人有著超越凡人想象的實力，凡人想要反抗都無從下手，因為仙人各方面無死角的強大能力是凡人完全無法抵抗的。

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畢竟，通常情況下，就算是以自身利益為最優先的仙人也不會以“損害他人利益滿足自身”為行為準則。

因為他們這些仙人比凡人更清楚聖人的恐怖。

聖人全知、全能，仙人如果想要透過這種損人利己的方式滿足自己的人生追求，那聖人就會用實際行動告訴他們，什麼叫真正的損人利己。

既然在“可以交流的高等智慧生命聚集的文明社會”選擇了弱肉強食這條路，那就不要怪聖人們對他們這些惡人狠狠地弱肉強食一下了。

所以就算是享樂派仙人，在聖人管制下也只能依靠如下程式才能“利用他人找樂子”。

1“交易”達成前，不能隱瞞任何帶有風險與不確定性相關因素，且只能是言語誘惑，不能有任何物質脅迫。

也就是說對窮人不能以物質利益引誘，對病人不能以健康引誘等等。

2“交易”達成後，不能主動出手製造相關場景，不能參與跟自身行為強相關的任何事件。

就算是被請求參加與自身強相關的事件，也需要避嫌找其他仙人或聖人來頂替自己。

因此這種交易通常是對人性的考驗，可以幫助凡人認識自身，也可以幫助仙人增加閱歷，一舉兩得。

所以聖人非但不會阻止，反而還會推崇這些享樂派仙人的做法。

可是一誕生便是永恆或不滅的存在，通常會難以理解“人生觀”這種【生】物極致的渴望、理想與追求存在的意義。

但是正如上文所說，王遙並不尋常。

因此他推演出了那些純化自身、感悟“自私”卻走上邪路的享樂仙人們會如何墮落。

當然，這也要多虧了地球記載的神話傳說。

九嬰，在地球的神話傳說中是一種跟相鯀很像的怪物。

它有九個頭顱，能吐水噴火，是吃人的兇獸。

“水”與“火”是古時認為的最極致的“毒”。

就像之前提到的藥與毒的定義一樣，古人在宏觀角度認為“毒”是對人體能夠造成極大損傷的事物。

因此這能御水火的兇獸，便是古人認為的極毒之獸。

最巧的是，在多個神話傳說中，對九嬰的外貌描述完全不同。

《淮南子·本經訓》中雖然沒有關於九