，寫《大學》應該是曾參。

王遙也更認同這種說法。

難道這個世界的戴聖跟地球歷史上的戴聖不一樣？這種事沒必要想，一問便知，於是王遙開口問道。

“你知道曾參嗎？”

“知道，學宮聖人之一。”

“格物致知這個說法，大機率是曾參提出的，戴聖應該只是整理、記載了曾參的思想。”

“啊？怪不得心宗祖師要強調他受啟發於‘格物致知’這個思想，原來他真的算是學宮出身。”

王遙聽到這裡也算是明白了。

十大宗門的宗門典籍藏有很多關於聖人言行的記載，但是這些記載都是由凡人記載的，因為聖人不可以親自下場傳播自身的言行。

世尊是如此，曾子也是如此。

宗門典籍中的一部分可以看做是由聖人代理人書寫的聖人言行記錄，這部分言行記錄混雜在各式各樣的典籍之中，只能透過精研琢磨的宗師自己去發掘、領悟。

相當於是給十大宗門宗師們的一些小彩蛋。

只要宗師們能獨立發現這些記載的珍貴之處，就能依靠這部分聖人言行直通心五境。

心宗祖師便是發現了曾子透過戴聖記載在宗門典籍內的小彩蛋，獨自思索琢磨，在發現了這個詞的重要性之後透過知行合一成為了聖人。

，！

獨自發現詞句的重要性，才能確保這個“疑似聖人詞句”的思想是“你發掘出的重要思想”而不是“被別人灌輸的思想”。

之後只要做到知行合一，透過實踐檢驗這個疑似聖人詞句思想的正確性，就能成功達到聖人境界。

這就完全符合邏輯了。

聖人不能自己寫宗門典籍。

凡人代寫聖人的言行思想。

宗師可以觀看宗門典籍，但只有仔細琢磨每句話當中的深意，獨自理解透徹，才能明悟其中蘊含的深厚哲理。

這樣明悟出的哲理，雖然有引導在前，但確實是有獨立的推演過程和思考過程。

之後只要透過實踐對這個哲理進行檢驗，確認了這個哲理的正確性之後，就可以拋去心中最後的迷茫，完全確認自己是對的。

這就是聖人給予凡人的成聖捷徑。

儘管成聖需要獨立的思想才不會猶疑、不定；需要有推演和思考的過程才能真正領悟透徹、全面；需要有實踐和總結才能確認、自信。

但是聖人依舊透過虛中摻實的手段，在記載了大量繁雜資訊的宗門典籍中留下了引導。

這種捷徑不是每個人都能走的。

有這種觀察力、邏輯思維能力、執行力，以及強大的心理素質，就算沒發現聖人的引導，最終能夠成聖的機率也很高。

鍾靈到現在應該都沒有發現宗門典籍中隱藏的這個秘密，王遙也不打算戳破。

直接告訴她這個秘密對她沒有任何好處，就像王遙不願意告訴她“愛”是什麼一樣。

聖人的言行對完全無法理解聖人心境的凡人來說，只是大概意會就算是到頭了。

對於能夠理解聖人言行的仙人來說，太過細緻的心境指導反而是毒。

通常來說，藥是能讓人體產生針對性正面反應的物質。

所以食物就可以說是治療餓肚子的藥，水就可以說是治療口渴的藥。

那麼，毒就是能讓人體產生針對性負面反應的物質。

如此對比的話，聖人的言行對仙人來說就是藥。

因為仙人能夠透過聖人的言行來完善自身的認知和邏輯，對自身產生正面影響。

而直接瞭解聖人的思想和完整心境，對仙人來說就是毒。

因為仙人直接瞭解聖人的思想和心