的會談裡，楊朔銘直截了當的向**提出來了廢除西藏的農奴制的“建議”。

在西藏，農奴主階層佔西藏總人口的百分之五，包括地方政府、貴族和寺院及其代理人，他們佔有西藏幾乎全部的土地、山林和大部分牲畜、農具、房屋、其他生產資料。農奴階層佔西藏人口的百分之九十，人身依附於農奴主。他們當中可以劃分為富裕農奴、中等農奴、貧苦農奴等階層。其中“差巴”和“堆窮”是農奴階層的主要組成部分。“差巴”是領種地方政府的差地為地方政府和所屬農奴主支差的人，地位高於“堆窮”　。“堆窮”意為小戶，主要指耕種農奴主及其代理人分給的少量份地，併為其支差的農奴。在西藏階層分化中，“差巴”可能下降為“堆窮”，“堆窮”也可能上升為“差巴”，“差巴”和“堆窮”破產後還會下降為奴隸。奴隸佔西藏人口的百分之五，多半來自破產的貧苦農奴　。他們既無生產資料又無人身權利，完全被農奴主佔有，用於家內勞役。和農奴一樣，西藏的城市手工業者對領主也有人身隸屬關係。在西藏，商業根本不佔重要地位。而且人們習慣於傳統的農牧產品交換和以物易物，因而西藏的經濟極為落後，人民生活困苦不堪。

楊朔銘知道，若想真的改變生活在這片雪域高原上的人們的命運，則必須要廢除落後的農奴制

“我想，透過我的介紹，大師已經能夠了解，這些改革措施的好處了。”楊朔銘看著面前的**，笑著說道，“大師意下如何？”

**輕咳了一聲，沒有說話。

“我的建議，是經過了深思熟慮的，當然，肯定也有不足的地方，大師如果有什麼意見和想法，直言不妨。”楊朔銘看著**，誠懇的說道。

“佛曰：眾生平等，就我個人而言，我是不反對廢除農奴制度的。”**啞著嗓子說道。

聽到**的回答，四位噶倫和噶丹池巴的臉上全都是震驚之色。

“我知道大師和從位高僧是在擔心什麼。”楊朔銘笑了笑，說道，“我在這裡再重複一遍，政府是出巨資從諸位手中購買土地分給農民和解放的農奴，諸位轉讓給政府的土地，是有著很高的補償的。出讓土地所得的收益之豐厚，是諸位想象不到的。”

“我們當然明白楊總長的意思。”噶丹池巴似乎是對**的軟弱感到不滿，大聲的說道，“但是，楊總長想過沒有，對我們來說，轉讓土地的收益只是一時的，而土地上的出產，可是無窮無盡的”…；

“土地上的出產無窮無盡這句話，值得商榷。”楊朔銘笑了笑，說道，“我調查過，這裡的土地比之內地，可以說相當貧瘠，加上落後的農奴制的束縛，社會的生產力水平極為低下，農業生產工具簡陋，主要農業區仍在使用木犁、木鋤，間或有鐵鏵木犁。收穫量僅為種子的4至5倍。畜牧業牛羊的成活率分別約為百分之五十和百分之三十。手工業一般作為家庭副業，如捻毛線、織氆氌、畜產品加工等，工具和技術也很落後。西藏的土地出產，其實極為有限，以金錢計算的話，並沒有多少，怎麼能說出產無窮無盡呢？”

聽了楊朔銘的話，噶丹池巴一時間張口結舌，說不出話來。

“廢除農奴制，只會令諸位高僧的財產增加，不會減少。”楊朔銘說道，“農奴翻身了，生產有了積極性，諸位手中還留存的土地的收益自然會增加，而轉讓給政府的土地所得的金錢補償，如果用於投資藏地或內地之工商業，如鐵路公路等事業，其收益所得，遠非諸位所能想象。現今青藏鐵路之已通車路段之收益，我想諸位高僧不會沒有看見吧。”

聽了楊朔銘的話，四位噶倫和噶池丹巴似乎心動了，他們飛快地交換了一下眼色，目光再次集中在了**身上。

“楊總長所說的土地改革辦法，內地也是這麼做的，是嗎？”