“儒道佛雖分三宗，實同歸於一善，然而聖學煌煌，言於非言，玄門深奧，德於不德。梵境虛寂，為於無為，故請佛道二宗中飽學之士，各闡本宗經義，論衡精妙旨要，可以明天下同修道理，祛邪歸真，其功德利益如何？”

眾人肅立，齊齊躬身道：“謹遵聖意！”

論衡之法倒是簡單，場中設一高臺，佛道二宗各選一人，登座於高臺上，一方提問，一方作答，詞窮者下臺，表示勝負已分。

這有點《西遊記》裡車遲國僧道鬥法的味道了。

當然也不可能像書中描寫的那麼勁爆血腥。

至於誰能代表宗門應戰，雙方不約而同都想到了一處。

說是愛惜自身羽毛也好，說是為對方留有餘地也好，這般場合，頂級大佬們斷不會親自下場。

辯手若修行品級太低，又怕鬧出笑話，失了宗門聲譽。

於是，二宗初窺修行大境界的高階修行者們，就順理成章地被宗門推了出來。

代表大道宗的是仙劍大宗之一的棲雲子。

佛門辯手，正是無智身後那位氣質若仙的少年憎人，法號“空海”。

此時，大道修行已入“真君”之境的棲雲子，面對這個比自己年輕十幾歲的少年，卻是神色自若如常，絲毫沒有半點輕視，亦或被人輕視的憤懣之態。

眾人等待皇帝陛下首先出題。

天載帝面帶微笑，目光往三人身上徐徐掃過。

眾所周知，無論前世今世，儒佛道三宗，一直都是同一條鄙視鏈上，相愛相殺，忠貞不二的好基友。

這讓徐長安突地想起前世的一個段子來。

相傳唐玄宗時代，宮中有個極諧趣的戲子，有一次當著皇帝的面，故意戴純陽巾，內穿儒服，外罩袈裟，坐於高臺之上，自稱三宗論衡。

玄宗問他：“你既言博通三宗之學，可知佛陀是何人？”

戲子答道：“婦人”。

眾人大驚：“為何？”

戲子從容道：“《金剛經》雲：‘飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐’。如來若不是婦人，為何要待夫（敷）坐後，方敢自坐呢？”

玄宗又問：“大道老君是何人？”

“還是婦人，《真經》雲：‘吾有大患，為吾有身。’老君若不是婦人，為何要憂患自己有娠（身）了呢？”

“儒聖又是何人？”

“也是婦人，《論語》雲：‘沽之哉！沽之哉！我待價者也。’儒聖若不是婦人，何須待嫁（價）而沽？”

玄宗皇帝及眾人聞言，無不大笑不已......

還是在那個無神世界之時，徐長安也曾想過，我們對待神妖仙魔的態度，是不是也太現實了些，說信，卻常常拿他們來開玩笑，說是不信吧，平常生活的一言一行，似乎又從未離開過他們。

也許他們只是我們自己心中的幻像吧？

但來到這個異世後，他便時常告誡自己，如果不想成為別人眼中的異類，最好藏起這樣的想法。

莫要光光磕頭去；須是細細問心來......如此即可!