一股玄妙的氣息在空氣中流轉。

在這遠離人跡，寂寂如空的大沙漠，獨自盤坐在沙地上，徐長安的身心，竟以一種無以言喻的方式，極快的沉靜下來。

萬物因緣聚合則有，因緣散失則無，如虛空不可執持，不可貪得。

誒！這豈非顏夫子所說的“一合相劫”之主旨麼？

他心神一震，突然有了一種豁然開朗的感覺。

事實上，世間所謂技藝，功法，就如同載人過河的工具，無論大船小舟，就算是木筏，皆是材質不同而用途一致，本身沒有質的區別，無非各有其“名”，“相”之分而已。

故佛宗《金剛經》雲：一切聖賢，皆以無為法而有所差別。

道門心法，教人如何練氣聚氣。

而這“一合相劫”卻是主張“理氣化無，心體亦空”。簡單地說，就是教人如何散氣。

徐長安既驚訝，又覺得有趣。

那位多寶道人也曾說過，若其他宗派功法，可小心一試，只需循序漸進，相互印證便是，我既然三脈不通，氣海更不能儲存，我每日所修元氣，可不可以分散到全身其他地方呢？

譬如手三陽經和手三陰經......

就在這樣一個平常人難以抵達的地方，徐長安開始試著自行修習起來。

有了近一月的練氣基礎，一合相劫的練氣法門，居然極自然接上了。

這一合相劫，實則是禪宗練氣的一項極巧妙法門。根本之理在於將人本身所蓄集的先天之氣和後天之氣，完全消解於經脈，肌骨，組織器官，乃至心腦神識中，其表象類似於“無”。

但這個“無”又是真實存在的“有”。如百川之於大地，平時柔順沖和，似無力處，但一經暴雨激發，便會奔湧而出，力量沛然，莫之能御。

這門心法之所以難練，全因修習者先要“有”，才能“無”。

只可惜，他全無元氣儲備，終是巧婦難為無米之炊，所得之功效，亦是有限得很。

不過，好在修煉之中，卻也沒有什麼危險。

那就先把它練習純熟吧！

......

人真是一種奇怪的族類。

對於與大自然的融合與共生，其熱愛和深入程度遠不如神妖，但在適應自然方面，人族卻是速度更快，也更徹底的。

第二日依然重複著同樣的場景。

但這樣的行程，徐長安卻已感覺好了很多，只是身邊的莫愁卻愈發沉默起來，很少說話，眼神也顯得愈發憂鬱。

只道她是傷情更重了，他再三詢問，她卻只是搖頭。

問得急了，她也只是一雙明眸直直地看著他，反不似原來那般不是回懟，就是直接動手。

她彷彿感應到了什麼......這眼光讓他心中有點發毛。

徐長安只得調轉方向，有一句，沒一句找嚮導樣子搭話。

只可惜那還真是個三句燜不出一個屁來的主兒。

這讓他感到自己也快要憂鬱了，一想到還得在這人跡全無，寂靜如海的沙漠中如此走上數日，他簡直忍不住要跳到駝峰上去大叫幾聲才好。

就在這時。天際線後，突然傳來了一串清脆的鈴鐺聲。

這聲音聲雖然微弱，但在正午的一片死寂中，聽來卻如同耳語一般，分外清晰。

徐長安心頭一跳，道：“你們聽見什麼聲音了麼？

四處都是天際線，所以無人回答他。

“好像是女子手環上的鈴鐺聲呢?”徐長安自己回答道，一時間，他還有點小興奮了。

祥子卻是變了臉色，勉強道：“沒什麼特別的聲音，大概是風摩擦沙子發出的聲音罷。”

“不對，