而就是直接感應到了火，或者說是感應到了火之神！這是一種奇妙而難言的體悟，入定的陸正就是一顆跳動的火苗，就是一片燃燒的火焰。

人可以想象自己是一團火嗎？當然不能，因為想象而出的都是幻覺罷了，這不是可以用思維代入之事，而是需要以真實的修行求證，神識通感，以火為身。

這個時候的陸正，種種明悟漸漸湧上了心頭，首先他明白的就是白衣人師父讓他感應萬物，以知身境化顯元神之後的產生的神識去知萬物之身的目的。在有了這種感應萬物的經驗之前，與其說人生存於天地之間，不如說人生存在萬物之中，就是萬物生滅迴圈的一部分。而隨著他不斷以神識感應萬物，所達到的並不是與萬物漸漸混而為一。相反，這種感應讓他更加明白了自己與萬物的不同，讓他真正的明白自我和萬物的區別，從而真正從萬物之中獨立出來，立於天地之間。

知身，並不僅僅只是以神識知我之身，還要見自己之身在萬物之中，與萬物相同，亦與萬物相別，是自我之肉身與萬物之關聯，此時才能見我身之止。

什麼是身之止？神識所感可以離身而在，甚至通達萬物，以萬物為身。那麼如此一來，自我之身是在還是不在呢？神識所寄只是在物，如此萬物混然為一，萬物皆是我身，那麼為什麼要說這一具肉身方是我呢？神識所在即是我之所在，拋棄肉身，以神識遊於萬物之中，豈不是更加自在，更加無拘無束嗎？

白衣人師父告訴陸正，這樣的境界並不是修行人當行之道，如此神識遊於萬物，就如鬼物一般，早已喪失其本，屬於陰邪之道不說，更不必談往下的身心相合、形神為一的知心境了。所謂身止，正是通而有別，也就是潛龍訣之潛字真意所在。

所謂潛者，是龍在深淵之中，即如元神在身。是本來之地，是發生之處，是休養生息。以人間的道理來說，就猶如人的本來家園，人若是離開了家園，豈不是成了流浪之子，就好比陸正離開了家之後，成了青龍寺街上的乞丐一樣，漂泊無依，雖然處處是家，其實根本無家可歸。

元神存身，便有滋養生機之功。因此知身境之中，元神、元精、元氣三者，便是身心所繫，性命所在，是形神變化之根本。知止於身，則一切有所依，一切有所憑，乃是一切神通法術的起點。

由知身而知萬物，最終至知止於身，這是再度印證了知心境界。這是陸正的第二個明悟。師父為什麼要這樣做呢？因為之前他證入了空門無我之境，無我這一切不生，如果他要繼續如佛門修行的話，這當然是最好的，但是他要修行的御龍訣實際上更接近道門，但又有所不同，卻與佛門之修行大相徑庭，因此證入空門，可以說是陸正在修行路上踏錯了一步。師父這麼做是將他的修行又拉入了正軌，而且是無聲無息的就做到了，甚至都沒有跟陸正說起。

空門無我之境，不僅觀照無我，更視天地萬物如夢如幻，這一點陸正在日月廬時候，就在雲葉尊者那兒領教過了。此時再想起這件事，陸正也已經明白，雲葉尊者當時這麼做並不是簡單的閒聊，也不是當時自己以為的這位苦行僧的師父是在開導自己，而就是為了在自己心中種下一顆幻種，讓自己在某個時候能夠領悟佛法，進入佛門修行。

這點心機藏得可真夠深的！如果不是陸正現在自己明白過來，只怕他永遠都不會知道。同時陸正心中也不禁疑惑，這雲葉尊者為什麼要引自己入佛門呢？雖然證入空門，自己並非無所得，但是這樣的行為卻明顯帶著誘拐，卻是讓他感覺不舒服了。何況，剛剛不久之前，雲葉尊者還前來搜拿自己，甚至想要致自己於死地，這個和尚心機實在是可怕，又不知道他的目的究竟為何？但他的目的還沒達成，應該不會中途把手，以後可是要多加小心了。（未完待續。）

第六十七章　萬化之基