順治帝福臨親政初期就結識了天主教耶穌會士湯若望。隨著順治帝對湯若望的信任加深，湯若望的地位也迅速提升，先後被封為通議大夫、太常寺卿，並在順治十年（1653年）被賜名為“通玄教師”。順治十二年（1655年），湯若望又被授予通政使之職，順治十五年（1658年）更被誥封為光祿大夫，官秩升至正一品。這種特殊待遇完全是出於順治帝對湯若望的信任和重視。起初，順治帝因母親孝莊文皇后稱呼湯若望為義父，而稱呼湯若望為“瑪法”。

順治十四年（1657年），福臨開始接觸佛教，成為佛教信徒。那年深秋，福臨駕幸南海子，在太監的帶領下到了海會寺，遇見了臨濟宗龍池派和尚憨璞性聰禪師。福臨與憨璞禪師交談甚歡，這激發了他對佛教的興趣。自十月四日起，福臨在南苑萬善殿多次召見憨璞，詢問佛教界德高望重的人物。福臨瞭解到龍池派內有許多著名和尚，並對他們產生了極大的興趣。

順治十五年（1658年）九月，福臨派遣使者前往江南湖州報恩寺邀請名僧玉林琇（玉林通琇禪師）入京。玉林琇為人清高自持，多次推辭不應召，但使者堅決要求他入京。

順治十六年（1659年）二月，玉林琇終於入京面見福臨。福臨當即封他為“大覺禪師”，並以禪門師長的禮節對待玉林琇，自稱弟子，並請求他為自己起一個法名。玉林琇再三推辭，但福臨堅持要用一些不那麼雅緻的字眼命名，最後福臨選擇了“痴”字作為自己的法名，法號行痴。

同年四月，玉林琇請求返回，福臨賜給他黃色僧衣和金印，並派遣官員護送他回去。福臨還命令使者召玉林琇的弟子茆溪行森來京。福臨又封憨璞為“明覺禪師”。由於憨璞的推薦，福臨在玉林琇離京前一個月，即順治十六年閏三月，派遣使者前往浙江寧波天童寺召請龍池派另一位名僧木陳忞進京。

同年七月，茆溪行森應召到達京城。福臨在萬善殿接見了茆溪行森，問答佛法的過程中，福臨對茆溪行森的回答讚不絕口。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

順治十七年（1660年）八月十九日，福臨深愛的董鄂妃病逝於承乾宮，這給福臨帶來了巨大的悲痛。政治上的壓力和內心的苦悶促使福臨再次產生了出家的念頭。大約在九月至十月間，福臨決心出家，並由茆溪森為他剃度。十月十五日，茆溪森的本師玉林通琇禪師奉詔來到京城，得知茆溪森已經為順治帝剃度，十分憤怒，準備燒死茆溪森。玉林琇勸說順治帝：“如果按照塵世之法來看，您應該永遠坐在皇位上，既能安撫聖母皇太后的心，也能使百姓安居樂業；如果按照出世之法來看，您也應該永久做帝王，對外可以保護佛法，對內能住一切大權菩薩智所住處。”順治帝聽從了他的諫議，同意蓄髮，暫時放棄了出家的想法。茆溪森也因此免於被燒死，並當月離開了京城回到南方。儘管福臨沒有出家，但佛教思想已經深深影響了他。

五、染疾去世

順治十八年（1661年）正月初二日，順治帝安排內監吳良輔出家為僧。不久之後，順治帝感染天花，病情迅速惡化。他意識到自己的病情嚴重，可能無法支撐太久。正月初六日深夜，順治帝緊急召見禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙及原內閣學士麻勒吉進入養心殿，口授遺詔。

王熙和麻勒吉二人退至乾清門下西圍屏內，開始根據順治帝的指示撰寫遺詔。他們花費了一整天的時間來撰寫這份重要的檔案，期間共三次呈給順治帝審閱，順治帝三次親自修改，直到初七日晚上才最終確定下來。

正月初七日，順治帝在養心殿逝世，終年二十四歲。順治帝去世後，麻勒吉及侍衛賈卜嘉二人手捧遺詔去奏知皇太后，並立即向諸王貝勒、貝子、公大臣及侍衛等人宣佈順治帝的逝世訊息