子。鄭國人讓掌櫃的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最後選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家裡忘記帶來。於是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。儘管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數店鋪已經關門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊（yang）了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現在更大了。他十分沮喪。

有幾個人圍過來，知道情況後問他：“買鞋時為什麼不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢？”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”

這個鄭國人不能說不“勤”也不能說他沒有“行”，但是他死板到叫人無法理解的地步。現實生活中這樣的人實在是太多了，他們腦海裡的“道”與客觀現實中的“道”相去甚遠，但是，他們卻死抱著他們的觀點一意孤行，即便是貽笑大方了他們還是不回頭。書　包　網　txt小說上傳分享

下里巴人和陽春白雪

下里巴人和陽春白雪

戰國末年，楚國的頃襄王經常聽到有人說宋玉的壞話，於是就把宋玉召來，當面問他：“先生恐怕是有一些行為不夠檢點的地方吧？不然，為什麼各個階層都有人對你不滿呢？”

聰明的宋玉一聽這話，知道大事不好，災難就要臨頭了，趕緊伏在地上，誠惶誠恐地說：“是的，大王說的也許都是事實。但我還是請大王能夠寬恕我的罪過，容我把話說完。”

頃襄王答應了宋玉的請求，宋玉就講了一個故事——在先王的時代，有位歌唱家來到楚國的郢（ying）都，當他開始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》時，有幾千人聚在一起隨聲和唱；接下來他唱起了民謠《陽阿（e）》和《薤（xie）露》，這時能跟著和唱的還有幾百人；最後他唱起了高雅歌曲《陽春》和《白雪》，這時還能跟著哼哼的就只剩幾十人了；而當這位歌唱家將五音的美妙發揮到了極致，創造出了一種悠揚婉轉、令人陶醉的意境時，仍能欣賞和跟唱的就只有幾個人了。請問，這是什麼原因呢？它說明歌曲越是高雅深奧，能跟隨和唱的人就會越少。

故事講完之後，宋玉偷眼看了一下頃襄王的神情，只見他若有所思，頻頻點頭。宋玉心裡有底了，於是更是放開膽子，高談闊論起來——所以呀，在鳥類中有鳳凰，在魚類中有大鯤。鳳凰振翅高飛，可達九千里雲天，那些在籬笆間跳躍的小���幟睦錟芟穹鍩艘謊��撈旄叩卮竽兀看篥鍇宄看永ヂ厴澆懦齜ⅲ�形繢吹講澈Ｍ宓捻偈�ι固�簦��磧值矯現詈�バ�ⅲ�切┲換嵩諦∷�晾鉲蜆齙男■潁ā�i），又怎麼能像大鯤這樣探測江闊海深呢！其實，豈止是在鳥類中有鳳凰，魚類中有大鯤，人類中不也有一些特殊的人物嗎？他們美好的思想和行為都超出於一般民眾之上，那些凡夫俗子們，又怎麼可能理解我的所作所為呢？

宋玉的這番辯解，終於使頃襄王改變了對他的看法，並因此而避免了一時的禍患。但是，宋玉這種自命清高、妄自尊大、孤芳自賞、脫離民眾的言行，卻是不足為訓的。宋玉編造的故事倒是不無道理，而宋玉的所作所為卻與老子的“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”論斷背道而馳。

愛因斯坦對相對論的幽默解釋

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老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”大凡做出輝煌成就的科學家，都是持之以恆堅持不懈的人，他們決不會人云亦云隨波逐流。

直到現