華夏的名山大川，幾乎座座都有著神話色彩。

例如武當有張真人，傳聞張三丰活了兩百多歲，甚至有的傳說裡他乾脆羽化登仙了。

其實這種傳說要是在民間傳傳也就罷了，關鍵它還有一個很離奇的官方佐證：

在明朝持續的276年之間，除了崇禎外其餘所有皇帝都尋找過張三丰，整個過程持續了兩百多年。

其中明成祖朱棣對張三丰最為崇拜，他苦苦尋找張三丰沒有一點音訊，乾脆動用三十萬民工來修建武當山宮殿。

宮殿規模龐大，耗時七年才完工。

完工後殿內海起了張三丰的塑像來供奉，稱其為“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”。

你要說頭幾任皇帝找找也就還自罷了，無外乎不問蒼生問鬼神的個人慾望。

但一百七八十年後的朱佑樘甚至朱常洛都這樣，這就非常奇怪了。

而除了武當山外。

青城有一劍飛仙，龍虎山則是正一派的道教祖庭，張道陵老張可是列仙。

那句話怎麼說來著，列仙的歸列仙，人間的歸咳咳。

至於嵩山就更不用說了，佛門聖地，歷代高僧無數。

而除了民間各種口口相傳的神話外，華夏正史當中也記載了很多古代的玄奇事件。

例如《後漢書-方術列傳》便記載過左慈的神異，描述的跟鋼鐵俠似的。

而《宋史》乾脆給陳摶獨立寫了篇《陳摶傳》，並且和素問的內容有些類似：

‘百餘歲而童顏’。

至於呂洞賓就不討論了。

明朝道士陸西星雖然自稱見過五百多歲的呂洞賓，但這個沒有任何實際的證據。

不出意外的話，大機率是在給自己貼金。

而除了以上例子之外，對於仙神記載最硬的正史其實是來自朱元璋，因為這是他親自寫下的記載。

朱元璋當初命令下屬用火燒周顛兩次不死，關起來1個月不吃飯不死，用水淹還是不死。

最後他不得不服，親自寫下了《御製周顛仙人傳》。

這玩意和推背圖那種有些人認為是後面加上去的情況可不同，目前所有人都公認這是朱元璋親著。

不過文史界有個看法，就是朱元璋其實是瞎編的這本書，內情涉及到了後宮的胡充妃之子，也就是楚昭王朱楨。

例如南開某位很有名的劉姓教授就提出過這樣一個問題：

如果周顛真的是仙人，那麼朱元璋為啥不找他整個下巴？

咳咳

但不管怎麼樣。

仙神概念在華夏的文化傳承中從未斷絕，也的確是個雷打不動的事實。

民間傳說、野史、正史裡你都能找到它們的身影。

當然了。

無論這些傳說有多懸乎多令人細思恐極，咱們都應該始終保持一個辯證的態度對待。

從破除封建迷信的角度來說，那種裝神弄鬼沒有任何意義的玩意必須應該摒棄。

例如1950年前後毛人水怪的謠言，傳來傳去差點把社會都給搞崩潰了，生產被迫停滯，各種別有用心的人趁機渾水摸魚。

連當時核心層的都被驚動的親筆批文，最後審判了足足有上百人。

所以這類無益的封建迷信必須要破除，否則很容易引起動盪。

但另一方面。

在大莫界被發現之後，一些相對不虛無縹緲、或者對如今社會穩定性沒有太大影響的上古傳說，便在某種方面存在有可能的研究價值。

因此核心層這次特別組織了一批以武當陳道長為代表的清修人士，希望看看能不能找到什麼特別之處。

雖然如今很多名山大川