梅》是一部哀書，是一部洩憤的世情書，作者必遭司馬遷之厄而著書。今天的讀者面對《金瓶梅》也在發問：作者在當時有奇恥大辱？還是受到致命的迫害？還是血淋淋的現實觸動了他？探尋作者的遭際、瞭解作者著書的直接政治目的，這可能是我們揭示奧秘，接受西門慶形象的一把鑰匙。西門慶應該是有生活原型的，試看明代人的感受。欣欣子《金瓶梅詞話序》雲：“合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運代

謝，然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣。故吾曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。”為什麼欣欣子在序文開頭已指明笑笑生作《金瓶梅傳》，“寄意於時俗，蓋有謂也。”在結尾再次說明此點，唯恐讀者不解其中味，不理解作者著書之目的。為什麼在再次點明作者著書有特指的目的之時，提出“然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣”。顯然，暗示作者經兇禍、蒙恥辱的經歷。廿公《金瓶梅跋》雲：“《金瓶梅傳》，為世廟時一鉅公寓言，蓋有所刺也”，此話除說明書作於嘉靖（明世宗）時外，又說明作者直斥時事，有針對性的具體創作目的。謝肇淛《金瓶梅跋》雲：“相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，淫縱無度，而其門客病之，採摭日逐行事，匯以成編，而託之西門慶也。”謝肇淛在以下的跋文中肯定了《金瓶梅》的藝術成就，稱讚小說為“稗官之上乘”，作者是“爐錘之妙手”。謝肇淛不會把《金瓶梅》看做金吾戚里門客的實錄，但“託之西門慶”，即是說西門慶典型有生活原型為依據。屠本畯《山林經濟籍》雲：“相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，託之《金瓶梅》。”作者沉冤，與欣欣子所云“經兇禍”、“蒙恥辱”是相一致的。以上四位明代文人提供了我們研究《金瓶梅》小說創作素材、作者生活經歷遭際、西門慶形象的原型的重要線索。已故學者王螢撰文提出，作者為嘉靖年間主戰派功臣夏言、曾銑被殺而鳴冤。作者蘭陵笑笑生出於偉大的同情心、正義

文龍批評《金瓶梅》手跡

感，將曾銑被殺之冤寫入《金瓶梅》，書中蔡京、蔡攸父子暗指嚴嵩、嚴世蕃父子。論者自稱，循著這一線索可以發現《金瓶梅》中的許多奧秘。當然，在未弄清楚西門慶生活原型之時，我們仍然可以運用現代文藝理論對西門慶典型進行藝術分析。但是，對於中國古典小說，尤其是《金瓶梅》取材於嘉靖朝現實生活的小說，在考察清楚人物典型的生活原型，作者的生活經歷遭際之後，再進行藝術分析，則不會有霧中看花、水中觀月之感。這是研究的難題。《金瓶梅》是寫西門慶的家史，以一家寫及天下國家，立足於一家，寫及朝廷寫及社會。西門慶一生以生子加官為分界，之前他只不過是一個城鎮小商小市民，沒有文化教養，沒有讀過書，出身小商家庭。有了錢財，買通官府，拜當朝太師蔡京為乾爹，得了理刑副千戶的官職，從此之後，與朝廷大臣，巡按知府各方面官員交往甚密，而且變得文雅起來。第四十九回《西門慶迎請宋巡按》，西門慶為了和蔡御史拉關係，早一個月支取三萬鹽引，叫董嬌兒、韓金釧兩個妓女服侍蔡老爹。唱畢，當下掌燈時分。蔡御史便說：“深擾一日，酒告止了罷。”因起身出席。左右便欲掌燈，西門慶道：“且休掌燈，請老先生後邊更衣。”於是從花園裡遊玩了一回，讓至翡翠軒，那裡又早湘簾低簇，銀燭熒煌，設下酒席完備。海鹽戲子，西門慶已命手下管待酒飯，與了二兩賞錢，打發去了。書童把卷棚內家活收了，關上角門。只見兩個唱的，盛妝打扮，立於階下，向前花枝招颭磕頭。……蔡御史看見，欲進不能，欲退不可，便說道：“四泉，你如何這等愛厚？恐使不得。”西門慶笑道：“與昔日東山之遊，又何別乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣。”於