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有人說登天之徑上的層層境界，就像邁過一步步臺階，這個比喻很形象，但也並不是完全恰當。人們從初境邁入二境，並非就是脫離了初境，其實永遠都還在初境的根基之中，只是修為更加精深。

人之所以能邁入初境，首先是學會了內省，在發現世界的同時去觀察自己，迴歸一種嬰兒的狀態，清晰的察知感應己身的一切，入境之後才能由內而外展開神識。與生俱來的種種慾念浮現，內外交感的反覆體會，直至清晰無礙，則稱之為九轉。

當人們能清晰感知自身，才能對世界有更清晰的感受，修煉中再想更進一步，前提是洗煉與完善自身。這便是二境中的修煉，以初境為根基，運轉元氣洗煉筋骨形骸，消除內傷隱患，達到一種完美的狀態，使精神意識與身體反應協調。

很多初境修士，感應很敏銳清晰，但是身體跟不上意識的反應。比如一塊石頭砸過來，對其軌跡判斷地非常清楚，但是就躲不開，到了二境才能解決這個問題。

在修煉的過程中，初境修士自然比常人敏銳，二境修士當然比常人強大。但正因為如此，初境修煉中，人的精神狀態容易出問題，這是第一步難關；在二境修煉中，人的身體狀態也容易出問題，這是第二步難關。靈寶今天面臨的，則是第三步難關。（未完待續。。）

065、落葉如奔雷（下）

二境九轉圓滿，延伸神識彷彿能夠感觸萬物，但這只是“觸”還不是“動”，就差一步沒邁過去。虎娃應該恭喜靈寶，他在定境中已感受到芸芸萬物對身心的觸動，等於邁出了一隻腳；同時也要提醒他，另一隻腳被絆住了。

經過長期的修煉，功夫到了地步，靈寶的身心感應與反應已極其敏銳，但在修煉中用意卻偏了，就像生火煮東西，火候不對。

落葉之聲如奔雷滾滾，但落葉本身並非驚雷。這是　“由形入神”的徵兆，尋常的五官是不可能將落葉聽成雷聲的。靈寶只專注於今天的修為，卻忽略了初境的根基，這時需體會的並非是雷聲，而要體會究竟是“什麼”聽見了那滾滾驚雷？

這種困擾如果解決不了，就無法再修煉下去，修為甚至會退失。就算能夠解決，也可能有不同的結果。

靈寶先修成開山勁，然後再邁入初境得以修煉。開山勁的修煉講究堅忍不拔，所以靈寶遭遇困擾時仍能面對與堅持。假如他修煉得法，將外物對身心的觸動攝入形神，從而成為一種可以外發的勁力，似乎也可以無窮無盡的修煉下去。

開山勁修煉到最後，勁力外吐甚至可以一拳擊倒十餘丈外的對手，這已是驚世駭俗的神力了，世上估計沒幾個人能練到這種程度。但它仍是二境之功，哪怕憑修為能戰勝很多三境修士，也並非境界上超越。

虎娃說到這裡，伸手虛斬一擊。兩丈外靈寶的頭頂上方，土牆上被斬出了一道深深的痕跡，就像被刀劈出的一般。能將開山勁中的武丁功練到這個程度，其實也就相當於修士的法力了。

可是武丁功的“法力”再強，也是以開山勁為根基，走這條道路只能到二境為止。除非另有印證。比如虎娃隔空揮手在牆上斬了這一道痕跡，倒不是因為他修煉了武丁功多少年，而是他的修為境界已更高，運用這種手段時就更加高明。

但假如不用武丁功呢，人又如何做到這一點？

落葉聲如滾雷，困擾定坐中的靈寶。但是天地中的驚雷再猛烈，能驚擾天地本身嗎？靈寶若能入境而觀，展開外景體察天地間芸芸萬物，彷彿己身化為天地，清明的元神自然出現在這天地之間。這是本應是一種超脫的享受。而絕非此刻定境中的苦苦煎熬。

話說出來已經很難，想求證則更不容易。虎娃若有六境修為，可以直接印入一道神念於靈寶的腦海中，向它描述出攝元神、以察萬