我等就將此情況稟告大巫公，他們若真有惡意，還有大巫公和各部神將去對付，更有蠱神呢！”

他們卻不清楚，太乙剛才進過這間屋子，離開時在門前留下了一片不起眼的樹葉，透過這片樹葉，能將族長家眾人商議的情形探知得一清二楚。虎娃得到太乙的轉告，只是微微一笑。

虎娃等人就在養草村住了下來，他們真的就是來遊歷的，平日四處觀賞風景、遊山玩水，收集與品嚐南疆的各種特產。山野中偶爾也會遇到兇險，比如有毒蟲猛獸出沒，但一律都被嘰咕出手搞定了。應付這些小狀況，以嘰咕的修為足夠了，這小妖很好地履行了護衛的職責。

華崽則是嚮導，每天帶著他們出去遊玩，很熱心地介紹蠱黎部族各村落的情況，還把他們領到附近的村落中參觀。沒過多久，侯岡等人就成為了附近一帶蠱黎部各村寨最受歡迎的貴客。

因為每到一個村寨，候岡等人都會送給當地村民一大堆禮物，也會收穫一大堆村民們答謝的回禮。有時到達的村寨離養草村較遠、當天趕不回去，他們就在當地過夜，每次都能受到熱烈的歡迎和款待。

虎娃雖耳聰目明，卻暫無神通法力，好在有太乙在身邊。不需要刻意打探什麼情況，以太乙的修為，只要展開元神，便能將整個村寨中村民們的私語盡收耳底。將偶爾聽到的隻言片語匯總整理，可以得到很多有價值的資訊。

虎娃越來越多得了解到九黎諸部特別是蠱黎部族人的各種近況，尤其是他們對蠱神的信奉、與蠱神的關係等等。每年的祭典很多族人都會參加，平日偶爾也會議論，虎娃是越聽越好奇。

看來此地的蠱神與虎娃家鄉的山神一樣，並不僅是一種虛幻的神靈崇拜或精神寄託，而是真實的存在。

飛黎與蠱黎大部的族人曾將每年蒐集的寶物，在祭典上獻給蠱神，而那些東西真的會消失不見，最後蠱神又會賜予他們一些更珍貴的器物，其中有的就是用族人們收集的殘片重新打造或修復的。

這些跡象表明，那位蠱神應是真實存在的，只是族人們並不清楚他真正的身份與面目，只是將之當成神靈祭奉。這與虎娃家鄉當年的情況很相似，那裡的人並不知理清水的身份，反正山神就是山神。

更有意思的還可能是另一種情形。比如太乙就是西荒神木族人祭奉的神靈，但神木族的村民們並不清楚，其實太乙就是生活在村寨裡的那位青先生。那麼有沒有一種可能。那位蠱神同樣就生活在九黎族人之中，而這裡的村民們卻並不知曉？

假如真有那樣一位蠱神存在，又為何要用那麼殘酷的方式“賜福”。他既給了族人們一種對抗艱險的精神寄託、虛無縹緲的期望，卻又將族人們帶到了這偏遠艱險之地。他是數百年來一直存在的神靈，還是九黎諸部遷徙到此地後才出現的？

這些並沒有答案，九黎族人不會去深究他們的神話傳說，倒都成了虎娃想搞明白的問題。

華崽對虎娃想學巫術的事情好像特別上心，許是為了感謝他們幫他在雷神那裡得到了寶物並保守了這個秘密，也是為了他們送給蠱黎部各村寨這麼多禮物吧。華崽介紹了九黎諸部族人祭奉巫神、修習巫術的各種情形。說除了部族中禁止外傳的秘法內容，能說的幾乎都說了。

九黎諸部禁止外傳的秘法有很多，比如各種蠱藥的配方以及煉製手法。歷代祖先在實踐中摸索出來的各種神通手段。華崽沒有告訴虎娃具體的修煉秘法，卻儘量介紹了大致的情況包括歷代族人修煉中的種種感受、收穫，以及所展示出的種種玄奇境界。

虎娃剛進養草村時，就已發現這裡的巫公擅長培育靈植。而蠱黎部眾巫公更擅長煉製各種靈藥。皆聲稱是蠱神所傳，若再往前追溯，最早恐怕就是神農天帝所教了。

採集草木等物煉製，輔以各種方