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在大江河道兩側，尤其是相對低窪或是與支流交匯處，仍留下了大片湖澤溼地，這些地方仍不太適合開墾，它們有助於行蓄洪水，是天然的水庫。包括在巴原東海消失後，大江水系仍留有很多這樣的湖澤，可以發揮調節氣候、生態與洪水的作用，達到某種均衡。

在兩千多年後，再有兩千多年，各地人煙已相當繁茂，又有後人過度佔據溼地、圍湖囤田，則會打破這種均衡，對氣候生態以及防洪抗旱帶來不利影響，那又是另一回事了，與當年的伯禹無關。伯禹所為，在當時來看，是為後人打下了享受豐足的基礎。

在上古時期，大江流域及雲夢巨澤一帶被稱為南荒，大江以南甚至成為罪民流徙之地，因為在中原各部民眾看來，那裡雜樹叢生、丘巒起伏，氣候溼熱且多有癘瘴，是偏遠險惡、不適人居之地，至少不適合大規模的人口安居。

但大洪水以及治水改變了這一切，使南方很多地方不再險惡，生存環境也變得舒適，為大規模的人口遷徙與定居繁衍創造條件。這也意味著中華實際疆域由北向南延伸，伴隨著城廓村寨的興建、中華教化的推行。

當年伯禹離開巴原後，沿著大江走原路走了回去。他並非崇伯鯀那樣修為高超的真仙，也不可能以分化形神之身去各地治水，是赤著腳親自走遍了各部，從蠱黎、飛黎、三苗、山黎、木黎、器黎到百越，然後渡江來到北岸，又穿過原共工大部的相柳部等地進入重辰，歷時兩年有餘，基本解決了大江流域的水患。

治水以及建造家園之事當然未完，僅僅是湖廣平原的開發都將持續兩千多年呢，但那已是歷代後人都要去做的事情了，在改造與適應中去改善自己的處境。

天子重華按照承諾，在伯禹成功劈開巫雲山、得到大江兩岸各部支援後，便正式任命他為中華治水之臣，並封其為朝中司徒大人。

如今距伯禹領命治水，時間已經過去了差不多三年。伯禹的治水計劃是由南往北，大江流域初定，基本上問題都已解決，下一步便是要治理淮水。淮水在江河之間，如今差不多可稱為淮澤了，大片湖澤甚至蔓延到了江河流域，也分隔了天下各部。

若淮水流域得不到有效治理，各部融合、炎黃歸流恐怕就會成為空談，天子治下的核心疆域中原，也與天下其他各部往來交流受阻。伯禹離開重辰部之後向東北方向進發，渡過淮澤來到了彭鏗部的領地，彭城城主羋連大人恭謹迎待。

伯禹治水每到一地，都要將《五刑》、《五教》、《九德》之典刻在人煙聚集處的樹幹上，並向民眾宣講。劈開巫雲山往回走、正式治水的時候，又多了一件事情，就是命各地君首派官員記述皋陶之典，立於盟約並在領地頒行。

羋連早不用伯禹親自操勞，早就在各地的樹上刻好了，亦派官員宣講多次，等伯禹來時，則正式受典頒行，官方執行機構當然就是彭城。因為虎娃的關係，羋連與伯禹也很親近，連日在一起商談淮水或者說今日之淮澤該如何治理。

淮澤的情況比較複雜，須組織民眾疏浚多條水道，將多年蓄積的洪水引入幹流，最後再洩入汪洋，要在多處地方同時動工。而從淮澤將大水引入汪洋，需要疏浚主水道，便從彭鏗部的領地傳過。羋連表示將全力配合。

虎娃的封地彭城一帶，其實並沒有受洪水的影響並不大，這裡的地勢雖不高，但距離汪洋較近、中間又沒有山地阻隔，所以大水不會蓄積。這些年來，又陸續遷入不少民眾，再加上羋連治理得很不錯，這一帶竟比當初更顯繁榮。

其實伯禹治水，僅就彭鏗部本身而言並沒有太大的收益，如今卻要出人出力。但此事有利於中華各部，而且從長遠來看，也有利於彭鏗部民眾，有些事不能僅看眼前得失。

虎娃既將彭鏗部的事務全權