中定坐。從三境九轉圓滿，到突破四境初轉，須經歷心魔考驗，破此關障方能凝鍊純淨之元神，而後有御器、煉器之能。

虎娃與子丘則都站在不遠處，子丘嘆道：“非禮勿行，倒也常見，因為常人妄思之事，本就難以實現。非禮勿思卻是極難，君子慎獨，不僅慎獨於行，亦慎獨於知啊。”

虎娃答道：“此為真人，而白筐子只是白筐子。”

子丘：“您看這孩子，今夜能突破四境嗎？”

虎娃：“我白日間引他入定體會，他的心境並未散失而離定，便見已成。”

假如太落知道白筐子的白日幻想，估計立馬弄死白筐子的心都有了。太落和白筐子無怨無仇啊，甚至對白筐子曾有恩惠。他當初挑選白筐子到別院為童僕，其實就是照顧其人、體恤其家，卻沒想到在白筐子的幻想中有那樣不堪的下場，編排得卻好似有理有據。

但是話又說回來，誰又未曾偶爾有過種種白日夢想呢？但也僅是想想而已，不可能因此就認為其人怎樣、或將其人如何。太落不可能知道這些，就算猜到白筐子不高興，也不可能對他的白日夢想了解得這麼透，那是隻屬於每個人自己的。

假如不是虎娃隨緣點化小九，小九也辦不到，只有虎娃這樣的仙家高人才有這等手段。換而言之，假如普通人莫名擁有這等神通，恐怕連日子都過不下去了，亦無法再與身邊眾人平常相處。

此等神通，看似令人羨慕嚮往，但若真的有了，恐會導致心魔叢生，其實是很可怕的，無論是對自己還是對他人。那麼虎娃為何有而如常？因其修為心境。

視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍……道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。

這是虎娃今夜引小九入魔境時，無形中所留的仙家神意。若小九修為到了，便可勘破魔境而證清明元神。而虎娃的仙家神意指引，可不僅侷限於小九眼下的修為境界。

其實山下那個白筐子，也不能說其人沒有仙緣啊。他在幻想中刨地時挖到了寶藏、得到了上古仙家傳承，卻不知身邊就有一位仙人在關注他、隨手就能給他一個“寶藏”，這是何等之機緣？但是嘛，有些事情就不必多說了。

黎明時分，小九出離定境，已突破了四境初轉修為。見虎娃仍坐在前方的青牛背上，他趕緊上前行禮拜謝，至於在定境中經歷與領悟了什麼，只有自己最清楚。

虎娃卻很突兀地問了一句：“小九啊，已經這麼長時間了，能否告訴我，你叫什麼名字？”

小九不就叫小九嘛，若是尊稱，頂多是叫他小九公子，有這個稱呼就足夠了。這些年來，雖然小九發生了很多改變，但是在外人眼中，他的處境和身份並沒什麼變化，只是長大了幾歲而已。他仍是寶明國象徵性地質於呂澤部中，一個被人遺忘、不受待見的孩子。

有意思的是，類似的問題小九曾問過小夏，如今卻輪到了先生問他。小九答道：“我姓隨，但所有人自幼都叫我小九，我也不知自己還有什麼名字。”說到這裡，眼神突然一亮，俯下身卻抬起頭道，“先生想怎麼稱呼我，便請您隨緣賜名。”

虎娃微笑道：“既姓隨，我就叫你隨遇吧。”這就是如常人開口般普普通通的一句話，沒有任何神念或仙家神意。

小九高興道：“隨玉？好啊！玉有五德，象君子之行，這個名字好聽。”

他聽成了諧音，將“遇”當作了“玉”，說話時還摸了摸腰間的玉佩以及兜裡揣的兩個小玉瓶。玉佩是來到此地後一直隨身佩戴的，玉瓶是昨天剛得的，是這個孩子迄今為止所擁有的最貴重的寶貝了。