彥繼續說道，“想要君臣共治，並不容易，制度易建，人心難改。歷經蒙元之禍，加上本朝二百多年皇權獨大，臣之所求，難上加難。這不緊緊是改革制度，限制皇權，加強臣權，喚起士人階層對天下的責任，還需要教他們怎麼來適應這套規則，只有大多數認可之後，才可能實現。如果臣謀逆，自身不遵守，其他人怎麼會認可，部下自然上行下效，所以臣對此十分警惕。”

宋太祖黃袍加身後，整日卻悶悶不樂，又擔心部下被黃袍加身，陷入一個迴圈，最後用杯酒釋兵權，以一套以文制武的制度，來解決他的擔心，但這也給宋留下了諸多問題。

明朝的制度從成祖之後，就很少改變，而同樣的制度，在成祖時能五伐漠北，遠渡重洋，而到了現在卻要走向滅亡，這其中的原因，便是人變了。

隆武微微點了點頭，制度只是輔助，中國曆代其實主要還是人治。當人們熟悉規則，並且認可規則後，制度才能發揮他的作用。

王彥的想法與史書上的權臣並不相同，他追求的似乎是一個長久的治世，革除歷代弊端，心中有張載一樣的情懷。

如果一定要從歷史找一個人與王彥比較，隆武馬上就像到了一人，新朝的王莽。

史書記載，西漢末年，社會矛盾空前激化，王莽被朝野視為能挽危局的不二人選，被看作是“周公再世“，於公元八年，代漢建新，宣佈推行新政，史稱“王莽改制“。

王莽如果成功，必然名垂青史，可惜最後失敗，遺臭萬年。

隆武抬了抬手，忽然讓王彥起來，再次坐到龍榻邊，盯著他道：“卿想成聖？”

春秋時期，魯國大夫叔孫豹著《左傳》上稱，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

這“三不朽”也就成為了儒家聖人的標準，這“立德”即是樹立高尚的道德，王彥至此並沒有道德上的汙點，“立功”，即是為國為民建立功績，王彥抗擊清兵，數次力挽狂瀾，前面兩點，王彥勉強可以達到，關鍵是最後一點“立言”，要求他提出一套對人，對社會有利的真知灼見。

凡事都有個動機，或為利益驅使，或為名，或為義。

王彥聽了隆武的話，微微愣了一下，“流芳百世，於國於民有益，臣心足矣，豈敢與聖人並立。”

隆武沒說話，從目前的交談來看，至少此時的王彥，並沒有謀逆的心思，但這並不能讓他放心，畢竟今後的事情，誰也無法預料。

半響後，隆武才道：“卿的想法，朕以瞭解，朕的擔憂，卿亦當知。”

王彥微微一嘆，現在屋子裡就他與隆武兩人，他便直說道：“陛下擔心臣取明代之，然而王朝更替，是歷史常態，臣並不能多做保證，但臣卻有個想法，不知陛下可願意一聽？”

隆武心中有些沉重，大明曆經二百七十餘載，各種積弊病入骨髓，已是積重難返，可作為朱明的皇帝，隆武從感情上卻不願意承認這一點，但他此時又不得不面對。

王彥等一會兒，隆武沒有出聲，便當他預設，於是他徐徐道來，“中國上下數千年，數百年一輪迴，每一次都給天下帶來深重的災難，使我民族陷於內耗，無力布武四海，教化八方。漢武抗匈奴、拓西域、十萬鐵騎狼居胥，然而後代卻無力守護這些成果，每朝每代必盛極而衰，最後走向滅亡，似乎是天命使然，但追其根本，還是朝廷腐化，從此便陷入內耗，新舊勢力間的爭鬥，直到腐朽的舊官僚，被銳意進取的新官僚取代，再開起下一個輪迴。”

王彥頓了頓，“這每一次新舊交替，對於天下的傷害都是極大的，而且時間綿延，短則數十年，長則數百年。臣曾想，如果能減少新舊交替的時間，當王朝陷入頹勢時，舊勢力對新勢力做出些妥些，使王朝能長久保持活