此人是誰？

那人沒有立即回答王崎的問話，而是看向王崎在夢中構建的戲臺：“我在外面見你妖魂入體，還道又瘋了一個，想不到你竟然有如此妙法護身……妙啊，妙。想不到五萬年過去，神州仙道已然翻天覆地。”

“五萬年……也就是說此人中古時期就在這裡了。嗯，不是妖族。”王崎上下打量了這個中年文士，發現他身上卻是沒有一絲異族的痕跡。

百萬年前的上古妖族時期，人族還沒有進化出來，就算是化形大妖也不可能修得人身。

根據他那句“五萬年過去”，可知此人中古時期就自封於此。在加上之前在那些古法修那兒聽來的話，王崎哪還能不知道面前之人是誰。

王崎行了一禮：“前輩可是負責傳承的真靈？”

人族壽短，不成仙人，終究沒有萬古的壽命。成就仙人，就一定會飛昇先天。而能夠在這這裡存留五萬年的，只有當年大修留下的一道靈智。這道靈智不能算意識，頂多是一個複雜一點的演算法，但正是因為結構簡單，所以反而更加穩固，能夠比主人活得更久。

那中年文士點點頭：“吾道號芝龍，數家子弟，你想必聽過。”

分離出的傳承真靈，有著主人全部的記憶，同樣的性情，可以算是分離之人本人了。

王崎還未做反應，真闡子就驚呼：“數家數者，‘飛矢不動’芝龍真人？”

數家在中古諸子當中不算出名，但被列入諸子就說明有驚人神通。

芝龍，名頭比不得元始天君，也比不得幾何神君、幾何魔君二人，但是他卻是中古數家有數的的領袖，中古離宗的代表，有數運算元之稱。神州修士眼中芝龍真人的地位大可比擬地球人眼中的荀子、列子一類高人。

尤其是中古數家與今日萬法門有傳承關係，聲名顯赫。

而王崎也從“芝龍”這個名字和“飛矢不動”的稱號想出了這位的真身。

古希臘哲學家、數學家芝諾的異世界同位體。

這位芝龍真人最著名的學說就是“飛劍慢於龜”了。在他和烏龜的競賽中，他速度為烏龜十倍，烏龜在前面一百米跑，他在後面追，但他不可能追上烏龜。因為在競賽中，追者首先必須到達被追者的出發點，當劍仙追到一百米時，烏龜已經又向前爬了十米，於是，一個新的起點產生了；劍仙必須繼續追，而當他追到烏龜爬的這十米時，烏龜又已經向前爬了一米，劍仙只能再追向那個一米。就這樣，烏龜會製造出無窮個起點，它總能在起點與自己之間製造出一個距離，只要烏龜不停地奮力向前爬，劍仙就永遠也追不上烏龜！

同理，還有一個“飛矢不動”的理論。設想一支飛行的箭。在每一時刻，它位於空間中的一個特定位置。由於時刻無持續時間，箭在每個時刻都沒有時間而只能是靜止的。鑑於整個運動期間只包含時刻，而每個時刻又只有靜止的箭，所以可以斷定，飛行的箭總是靜止的，它不可能在運動。

這兩個悖論只是為了證明一件事——世界是離散的，不連續的，因此離散的數字才是世界的本質，是“道”。

這也是古離宗的綱領性思想。

見了老前輩，王崎自然要套個近乎：“原來是芝龍前輩，失敬失敬。晚輩乃是當今算學大宗萬法門真傳，今日離宗的弟子王崎。”

雖然今日離宗連宗的大道之爭已經和中古時期“數還是圖”的連宗離宗之爭有著翻天覆地的不同，但是離宗的離散式、數式思維和連宗的連續式、幾何式思維還是一脈相承的。

芝龍有些訝異：“今日還有算學宗門？還有連宗離宗的道統之爭？”

得知自己的學說五萬年後還有人傳揚，也算是一個不小的就成了。

真闡子這次沒有生氣。芝龍乃是