雲山書院中，張易如今對浩然正氣的運用，進步可謂是神速。

尤其是他展現出文廟才氣後，一向淡定的大祭酒連茶水都噴了出來。

“你，你才氣已經超過了兩鬥？聖資，這是聖人之資啊”

若只以才氣定修為的話，張易的才氣量，足以位列大家，全力爆發下，也能有將近一流高手的實力。

但三教中，儒教本就是最不擅長戰鬥的一教，所以說，真正的戰力還是要略低一些。

最近張易跟著大祭酒修行浩然正氣經，短短二十多天，已經真正立足於自省的境界。

在儒教中修煉，與其他兩教不同，因為佛道兩教只有三重境界，而儒教卻更精細，擁有五重境界。

三教與江湖各門不同就在於此，三教除了功力的高深，還以境界論修為。

就如道家百年前，曾有一放牛童，日日放牛青山中，一生從未修過道，只看道書萬卷，忽有一天頓悟，三花聚頂開天門，自此登仙境。

也有佛家苦行僧人，行萬里路渡世間苦，不讀佛理不研佛法，只因心中有善佛，金身自成，佛光普照，肉身成佛陀，本可享長生萬載，卻見人間依舊疾苦，發下大宏願，捨去金身，入輪迴，再渡世人。

而儒家，唯一出的聖人便是孔子，他並非一朝頓悟開天門，而是與眾弟子開五境，教化世人，所以也有大家曾有言云“天不生仲尼，萬古如長夜”

意思就是，上天不造就像孔子一樣偉大的人物，將儒家思想傳承，那麼沒有思想的人族，就像萬古漫漫長夜一樣黯淡無光。

像張易此時的自省境，也不過是儒家的第一重境界而已。

所謂自省，就是曾子說的吾日三省吾身的意思，儒家認為只有透過自覺地反省，方能不斷髮現自己身上的錯誤，改正錯誤。

張易已經達到了這個境界，所以才會在近來不斷反省自身的不足，才會去著手佈置進路，讓自己少犯錯。

而達到了這一重境界，張易也可以真正使用儒家的寶物，來增強自己的戰力了。

這也是張易目前正在考慮的事情，他能用道家寶物也能用鬼器，但總的來說，浩然正氣還是催動儒家寶物才更適合，也能發揮出真正的戰力。

再加上，大貂寺剛剛離開，給他和大祭酒留下一道密令，要他在二十天內寫一本小說出來，還要壓下蘭陵笑一頭。

這對張易來說倒不是什麼難事，萬靈譜裡有孤魂草堂，他只需要將自己前世的故事講出來，由這些鬼書生去潤筆就行。

若是在懶一點，他箱子裡還有一本金瓶梅和一本白蛇傳，隨便丟一本出來也定然能壓下蘭陵笑。

蛟龍牙他是勢在必得，因為儒家第三個境界，就是存養，《孟子》雲：“存其心，養其性，所以事天也”

到了這一個境界，張易就可以修煉夢寐以求的唇槍舌劍，這蛟龍牙可是儒家夢寐以求的至寶，也是溫養打磨唇槍的頂級材料。

當然，他離存養還差著一個謹嚴境界，這個境界講究的是禍從口出，謹言慎行，凡成功者，多是如履薄冰，心性過人者。

子貢曰：“君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也”說的就是這個意思了。

所以張易近來已經在著手修養心性，雖說有時說話看似隨意，實際都是心中有數。

“伯庸，可是在想小說的事？”大祭酒見張易走神，放下手中赤磷龜硯，任由赤磷龜硯臺在桌上緩慢爬動，倒是也有趣，這就是儒家的寶物，紙墨筆硯，琴棋書畫。

“大祭酒有想法？”

“老夫只鑽研經義，小說那一套我涉獵不深，倒是忽然想起一年輕時的趣事來”

“您老要提點我就直言”

“哈哈，