遍規律，成為古代的一種治學工具，被應用於多個學科門類，即使在民間也達到一定的普及程度，比如上文提到的“上火”，可謂婦孺皆知，“清火”更是百姓大眾熟知的一種保健方法。這裡所說的火，都是五行之火，是表示事物的屬性，而不是物質燃燒發出的光和熱。　電子書　分享網站

農曆與五行（2）

四季如何分五行？

既然說五行是對萬事萬物的屬性表達和規律總結，四季是否也有五行呢？回答是肯定的。四季的五行分別為春木、夏火、秋金、冬水。春天的氣候特點是發散、生長，其屬性歸於木類；夏天的氣候特點是生機旺盛，植物長勢迅猛，其屬性歸於火；秋天落葉結果，生態內斂，整肅沉靜，屬性歸於金；冬天萬物休眠，態勢寒涼下沉，屬性歸於水。四個季節四種屬性，看起來還是那麼回事，即使不懂五行，也不難從字義上理解。但這才四行，與五行不吻合。一年氣候裡能找出五行來嗎？答案是肯定的。這一時還沒找到對應季節的屬性是土。土的屬性含義是播種與收穫，這可正是農耕文明非常發達的古代中國非常驕傲的事情，二十四節氣、七十二物候，都是為了促進農業生產而制定的。一年之中，不可能沒有土性氣候。土性沉穩，在夏季與秋季之間，確實有一種平穩化生並帶來秋天收穫的氣候屬性，人們把這段時間的特性歸屬於土，這是夏季之後、秋季之前，看作是夏季的延長，被命名為長夏。長夏是為了說明氣候屬性派生出來的一個名稱，並不是正式的季節命名，因而對它也沒有曆法學的黃道位置確認。但這種氣候屬性與人體脾臟功能屬性有類同，故而長夏在時令養生上是一個不該忽視的環節。

五行在養生方面的應用

五行學說在四季養生方面的應用主要有三個方面：一是五行的歸類。五行學將人體內臟與一年四季按五行的特性予以分類，用以說明五臟與四季的各自特徵和聯絡。五行學說確定事物的屬性基本上是採用取象類比法和推演絡繹法。此種方法，始見於《尚書？洪範》。如木的特性：“木曰曲直”，凡具有生長、升發、條達舒暢等特性和作用的事物及現象均可歸屬為木。用於四季的五行配屬，春季屬木，因春季萬物生髮，與木的生長、升發相類似。用於方位的五行配屬，因日出東方，與木的升發特性相類似，故東方屬木。用於五臟的五行配屬，則並非完全歸於臆測，而是有一定的生理病理基礎。如肝屬木，是基於肝喜條達而主升發，與木的特性類似，故確定肝屬木。用同樣的方法，則可得出其他五臟的配屬，如心屬火，應於夏，主生長，味屬苦，喜為心志；脾屬土，應於長夏、主運化，味屬甘，思為脾志；肺屬金，應於秋，主收斂，味屬辛，悲為肺志；腎屬水，應於冬，主閉藏，味屬鹹，恐為腎志。

二是五行的聯絡與傳變。五行的配屬與特性，決定了五臟、四季及各類事物間相生、相剋的關係，並按次序傳變。如相生，肝木生心火，說明肝藏血以濟心；心火生脾土，說*陽溫運脾土等。五臟有病相生傳變，也按其次序，如肝病傳心，心病傳脾等，此稱為母病犯子。相剋，是沿五行相生次序逆向排列，如肝木克脾土，說明肝氣條達可疏洩脾土的壅滯；脾土克腎水，說明脾的運化可防止腎水的泛濫。如五臟有病傳變，也按其次序，如肝病傳腎，腎病傳肺等，稱為子病犯母。

三是五行的調攝。五行學說在四季養生中的應用，是利用五行相生相剋關係和其自身屬性，透過綜合調攝，促進人體五臟與自然的協調，從而達到健康益壽的目的。

四季養生中的五行配屬是一門科學，不能僅按書本，機械模仿，而應因人、因地、因時制宜，辨證調攝，方能收益。

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