而現在的情況就不同了，葉陌的體內已經出現了內力執行的基礎環境，甚至於他已經擁有了一定的內力基礎，此時他又已經找到了所有的所需穴位，那麼還等什麼呢？

葉陌小心搬運起參差劍內功，沿著羅摩內功的線路一路開拓起來。

神封、靈虛、命府、氣海、下三椎……

這些內力執行順序由於不是人體的主要經脈所在，因此各穴位之間的經脈通路極其微小，導致葉陌進行得十分困難，還好的是他畢竟精神力強大，對於內力的控制不成問題，在花費了不短的時間之後，他還是順利的進行了一個完整週天的執行，而在此之後，隨著葉陌不斷將參差劍內力納入這個迴圈，他體內的內力就慢慢的被轉化為羅摩內功了。

這個轉化的過程在葉陌的感應之中存在著不小的消耗，還好羅摩內功畢竟屬於佛門功夫，主要還是走的中正平和的路子，內力執行並不激進極端，因此葉陌倒也不是很擔心走火入魔的問題，葉陌又在劍雨世界中就此專門請教過見痴老和尚，對於其中的注意事項爛熟於心，這才保證了整個轉化過程的順利完成。

當葉陌的最後一絲參差劍內力也消耗殆盡的時候，他的主要內功修法，就變成了傳說中能夠再生造化，生殘補缺的羅摩內功！

對於羅摩內功能不能真的生殘補缺，葉陌倒是不敢肯定，在劍雨世界中這也只是個未經證實的傳說，而當葉陌就此問題問起見痴老和尚的時候，他卻沒有正面回答，而是說起了練習這個內功還需要高深的佛學修為配合。也不知道他指的是有了高深的佛學修為，就可以生殘補缺，還是純粹只是轉移話題，不過葉陌是完全沒有興趣自殘一下做實際嘗試的。

至於所謂的佛學修為，葉陌卻是不很在意，因為在他看來，內力執行就是內力執行，只要注意事項沒錯，線路沒錯，那麼內功本身就應當不會有什麼問題。

至於與心性配合的問題，葉陌覺得，主要可能是兩個方面的因素決定。

首先，內力畢竟來源於人體精氣神三寶之間的轉化，因此與練習者的精神是有著緊密的關係的，而每個人的人生觀、價值觀又不盡相同，因此不同人所練出的內力自有其氣質。

而另一方面，內力執行於不同的穴位經脈，必然會對相應的穴位經脈形成刺激，進而影響**，而**的變化也必將透過內分泌等形式，對人的精神產生影響，比如傳說中練習某些霸道的內功會讓人的性格也漸漸暴躁，而平和的內功則有助於清心寡慾等等。

而當這兩者互相作用，內力的“氣質”與所執行的穴道線路有所衝突的時候，也許就是走火入魔的來源了，要嘛真氣走岔，要嘛精神受到衝突影響。

而當兩者比較搭配，沒有衝突甚至存在互相促進的時候，也許就會更有利於相應內功的修習了。

葉陌也不能肯定自己的這些分析是否正確，也許這其間還有更多的因素在產生著作用呢？

但是他自認心性還是比較平和的，就算達不到佛教徒的程度，應該也不至於走火入魔才是，最嚴重的可能在葉陌看來也就是修行進度緩慢罷了，而如果出現了這樣的情況，再去研究佛學典籍不遲。

總之，不管羅摩內功是否有再生造化的神奇功效，單從葉陌初步開始修習後內力積累的速度，還有執行的複雜程度和涉及的經脈穴道之豐富、排程之靈活自如，都超出參差劍法的簡單配套內功不知多少。

不過可惜的是，由於這個內功他是在現實中學會的，沒有經歷過夢境世界，因此還沒能轉化為技能，也沒能被自己的屬性面板統計進去，也許需要等下一次入夢了。

既然內功修成，那麼接下來就是另外一本“秘籍”了。

葉陌在劍雨世界裡與雷彬有過交易，最終葉陌完成了自己的承諾，不僅提供