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科學的精神趨向於將自然與總體性混淆起來，這樣的自然是一個純粹的抽象概念：這是科學所考察之物的總和。每個物都是一個抽象概念，它們的總和與各個部分具有相同的特徵。自然於是毗鄰有用之物，有用之物對使用它們的主體極端陌生，它們表面上由另外一種物質組成。我不是說主體精神，作為自然的客體是物質；這些問題之所以走入歧途，是因為無論科學的物質，還是唯靈論哲學的精神都沒有一個具體的意義：如果我提起這些﹡

﹡原文缺失。——譯註。

第五部分似乎是巴塔耶的思想中最模糊的。第Ⅱ章沒有完成，我們注意到他在佈局、章節的標題和段落方面猶豫不決。我們還發現下列的計劃（論分類）＇大約27：6…7；Ⅰ；27…28＇：

a）第五部。裸體與美

裸體，狂歡，賣淫，反常；其他的性與裸體

美，審美的宗教和對上帝的愛

婚姻，失敗、高貴的愛與對上帝的愛

（歸於第四部的一章）

第六部。色情與勞動

消耗與焦慮。毀滅與狂歡。

“金賽報告”。

布朗肖的能量論﹡（與理性）。

第七部。色情與戰爭

戰爭。凱魯瓦（Caillois）。系統。

現時的狀況。

第八部。結論

性與自主權﹡﹡。

b）第五部。色情史

Ⅰ。婚姻

1。色情從不合法的激情發展而來。

2。被視為非法的婚姻的悖論。

3。婚姻與習慣。

﹡（大約27：22）（能量）姑且承認教訓可以從色情中得出，色情要告訴我們某種東西。於是這一點變得很清楚，即色情要向我們傳達這個資訊：它向我們宣佈，我需要的是與我們以為自己需要的相反的東西，我們無力承受的這個方面本身不過是一個騙人的表象。這個真實是死亡的真實，不是我們無力承受而賦予其個體的有害的意義的真實，而是毀滅我們的活動的真實。（參照薩德，他說出了一切，布朗肖僅僅做出瞭解釋。）

﹡﹡參見第117～118頁，&4

Ⅱ。勞動

1。爆發，戰爭。

2。金賽。

Ⅱ。被禁止的性慾

1。儀式的狂歡與亂倫

2。賣淫

3。不規則與裸體

4。普遍的反常。（巫魔夜會。）

5。自由。

Ⅳ。美

1。色情衝動與美

色情的偽裝（同時是欺騙、限制和熱情）。

普羅旺斯式的愛情

2。神聖的愛。回到獸性＇卡特琳娜…德…謝納（Catherine　de　Sienne）＇

Ⅴ。能量

1。薩德與美

2。薩德與彼特拉克

c）色情史

婚姻

狂歡