男苦唱。靠子屯人雖苦，但比起陝北人，還不算啥，還是有肉吃，雖然得動心裡去捕。所以，靠山屯兒人不唱。靠山屯人不唱，可是靠山屯人鬧。能有肉肉吃的人，還是有力氣鬧一下的。咋鬧？先是鬧出兩姓分家，然後又問本姓親遠。

當然，鬧兩姓分家和鬧本姓親遠，這還是文化的，是中國文化本能的傳承，雖說傳承的是落後的。生活是真實的，鬧文化之外，屯子裡的人也鬧被現在人稱低俗的。比如，幹著幹著活，幾個人累了，就想辦法解乏。咋解？最解乏而且解乏最快的，就是說讓人興奮的事兒。啥事興奮？當然是那事兒。

啥事兒？炕上的事兒唄。

靠子屯每年都得鬧出幾當子讓城裡人說低俗的事兒。啥事兒呢？是這。要麼是幹活累了，要麼是閒得蛋疼，一夥子就說從中找兩個人的媳婦說故事。一夥子說了他媳婦再說他媳婦，常言說的好：“貨比貨得扔，是人比人得死。”

說到最後，就把兩個人說僵了。僵了是一夥子人最樂意看的，咋呢？因為這個結果就是，張三偷著進李死家，李四偷著進了張三家，然後幹對方的媳婦，然後出結果。這事兒，說出來挺低俗，可是幹得人都樂意。

這還不是最可樂的，那媳婦要是心裡樂意，半推半就成了，除了男人說，也沒啥；要是有一方媳婦不樂意，把一個男的打出來，另一方媳婦樂意，那啥了，這樂子可就大了去了。這樣的樂子，能評說上一年。

當然，在比較原始的靠山屯，人們的地位是平等的，男人有男人的樂法，女人也有女人的樂法。女人，當然是已婚女人的樂法是種蘑菇。具體方法是，在勞作間隙，哪個不幸的男人被興致上來的婦女們相中，女人們一擁而上，扯住手腳，扒掉衣服，露出蘑菇。因為突然，蘑菇剛一露頭時，而沒有茁壯，於是便有婦女用隨手拾得的一物，撥弄蘑菇，使其醒來變得茁壯。待蘑菇茁壯起來，婦女們培養成功，轟然大笑，一起開心鬆手而去。

呸！這事寫出來確實低俗。可是話又說回來，你要去過那靠山屯兒的日子，沒有這低俗，你就得瘋嘍。為啥說入鄉隨俗？就是這！

在這世上活著，誰也別說誰的不是！農村作家趙樹理說過一句名言，特別棒。他是這麼說的：“別說人家長和短，除非自家鍋底沒黑。”

也成，你說北方人落後，俺給你說個南方的。最先，北方人夏天去武漢出差，武漢熱，大傢伙都知道。夏天，武漢人熱得就穿個三角褲頭，北方人剛去看不慣，說他們不文明。人呵，就是別說嘴，到不了第二天，北方人也學了武漢人。為嘛？熱！夏天武漢，人熱得恨不得把自己的皮扒了，還穿啥講文明？別扯了。

就是那話，到什麼山唱什麼歌。靠山屯兒的人也知道這沒啥意思，可是沒意思的日子就得這樣過。這不，改革開放，人們興起打工，靠山屯的人藉著這個能跑的，全都跑了。出外打工，日子也不見得比靠山屯兒好過，可是人們出去了就不想回來，為嘛？寂寞的日子，沒誰想過。

今天，牛小偉終於邁出了這一步，開始走出靠山屯了。雖然牛小偉知道，這趟，跟範秀芝辦完公事他還得回還，可是，這是開始，終有一天，牛小偉是要離開的。

就要離開了，牛小偉還有些依戀，因為，這裡還有他的親人。

“秀芝，你是咋弄的，靠山屯為啥就沒超生的？”

忽然有人這樣說，引起了牛小偉的注意。

牛小偉並不知道這趟隨範秀芝去哪兒，可是他也多多少少聽說過，鄉里或縣裡來人接範秀芝，多半是為計劃生育的事兒。

鄉下的事兒也難辦，都是鄉里鄉親的，真是要拉下臉，不容易，所以計劃生育這事，在鄉下難辦。做計劃生育工作的人在自己頭腦中，本就有“不孝有三，無後為大”的意識，超生的多半是