。同時想到了關於他（與其它人）的畫的幾個傳說。比如畫龍點睛，比如吳道子曾給某和尚畫馬，畫到最後，還剩一條馬尾沒畫，有事岔了一下，就把畫畫這一茬忘了。後來附近的村民來寺裡鬧事，說寺裡養著一匹調皮搗蛋的禿尾巴馬，時常跑下山去偷吃村民們地裡的莊稼，叔叔和嬸嬸們都表示忍無可忍，追殺劣馬追到了這裡來，和尚表示寺裡不曾養馬，最後猛然想到前一陣子吳道子來畫了一匹馬，忘了畫尾巴來著。

再去看畫時，卻見那畫上的馬還在，但是它的大嘴巴里，居然還叨著一口綠油油的大麥苗子！

這類的傳說，活靈活現，時八看過之後，便覺有趣，對吳畫聖的畫作，更添嚮往。只可惜南宋時空跟吳道子隔了個五代十國，東漢時空又跟吳道子隔了個魏晉南北。既無緣得見吳畫聖真容，也無緣得見吳畫聖真跡。更別提驗證吳畫聖的畫物成真的神通，是否實有其事。

等時八回過神來時，黃費兩人都已經住口不談，都饒有興致地望著他。

“你剛才想得這麼入神，是在想什麼有趣的問題呢？”黃承彥笑著問道。

時八頓覺啞然。吳道子對黃費二人來說，暫時還屬於未來人的行列，中間還差著好幾百年，跟他們說吳道子，自然是對牛彈琴。

於是把之前的關於煉器術與煉物術的一些想法拿出來說了一下。

當他說到“煉物就像是煉器術的材料初加工階段”的時候，黃費兩人，均啞然失笑。

時八還以為貽笑大方了，趕緊住口不談。

不料黃承彥卻道：“你這種說法，倒是真的擊中了某個角度上的事實。

我看今天談興正好，不如跟你講講煉器與煉物的淵源。”

時八趕緊送上兩大葫蘆猴兒美酒給黃費兩人潤喉助興。他自己也拿起一葫蘆酒隨口喝著。

“說到兩者的淵源，你必須知道洪荒時代是個什麼情況。

鴻蒙開闢時，靈氣既充盈純粹，天材地寶，亦隨手可得。那時的修道士，只要選取其中上佳者，稍加煉化，便能煉出上好的法寶。

傳說中，洪荒的世界裡，有接天連地的大樹，有蜀山那麼大的葫蘆……”

說到這一句時，黃承彥笑著望了望費長房。時八聞弦知雅意，亦無聲地微笑起來。

“各種寶物，都已經自成一體，採下來後，只需加工一番，便可運用。

這個時候，只有現在的煉物之概念，而不存在現在的煉器的概念。因為實在不需要煉器那麼麻煩。

待到後來，成規模的寶物被採光了用完了，剩下的都是一些原來看不上眼的，不成器的邊角廢料。

然後才需要融混，組合。融混，組合後還不夠，還要精練，提純……越來越複雜，越來越麻煩。

譬如砧板，有大樹的時候，只要把大樹中間截斷，就是一塊上好的砧板。

當一時找不到合用的大樹時，就要將小樹或竹片，經各種工序，組合到一起，然後才能製成可堪使用的砧板。

但你若是因此認為煉器術比煉物術進化得更高階，那就荒謬了！”

時八點頭，表示瞭解。至少像他學過的煉石與煉葫術，箇中奇妙處，他還不知有別的煉器術可堪比擬或替代。

“煉物與煉器，雖然大體是一脈相承，但兩者的發展方向，並不相同。好比一個向東行，一個向北行。但你硬要在東邊定一個人為的終點，並據此認為，向東行的那個，比向北行的那個，更先進，更高階。這是非常荒謬的。

煉物術的奧妙，奧妙無窮，窮我輩一生，亦不可能探究到底。即便有一個人，本身煉物大成，深悉煉物之妙，但煉器亦不僅僅是將各種煉製大成之物整合起來就能了事。煉器還分一個君臣佐使，生克忌宜，講究的是搭