林淵朝著華夏界拱了拱手,開口說道。
“再有學識的人,都有偏見,更何況林淵。如果有說的不合乎諸君見解的,且聽之!”
林淵雖然禮節做到位,沒有表現出半點輕視的樣子,但是姜維距離林淵很近,他能夠從林淵的眼神中看到睥睨諸子百家的傲!
那種發自內心深處的自信。
姜維心中駭然,林淵的才能有多高,竟然看不上諸子百家。要知道華夏界諸國的治國學說基本源自諸子百家。
諸子不僅博古通今才識淵博,他們更是活了數百年的老怪物,一個個武道實力駭人聽聞。
真不會有人以為,孔子周遊列國的時候,就靠一張嘴就讓諸國尊重吧。
此時的林淵已經開始論諸子百家。
“說道諸子百家,就要聊聊王朝興衰,天下治理。諸子們追求的是一個理想的世界。
君王以他們的學說治理天下。
然而君王治理未能臻至和諧共融之境,則動盪之種必將潛藏其間;所謂的掌權者,不過是暫時維繫著表面的安寧,而衰敗的陰影終將難以逃脫歷史輪迴。
這正是孔子將此種狀態界定為小安而非大治之所在。百家諸子們亦非不明此理,他們心懷高遠,真正意義上的大同世界。”
【孟子:說的好!我們心懷高遠,這是人之初性本善的體現,不像荀子那斯,竟然說人之初性本惡。】
【荀子:哼,華夏第一噴子,人之初性本惡,這是不爭的事實,人性可以透過後天引導向善。】
林淵沒有理會直播間的討論,繼續說道。
“兵家,往往側重於應對眼前的困境與挑戰,對於長遠的根基穩固則力有不逮,無暇深顧。
而儒家、五行家等學派,雖洞悉治理民眾需有層級之分,亦明白循序漸進之道,卻忽視了人性中固有的自利傾向,想要達到盛世太平,必須激發民眾自我奮鬥、謀求福祉的動力,而非一廂情願地設想由上層精英代為規劃。
農家、道家,只知道說一些高深的道義,比如無為而治,卻不知道國家治理如何進入這樣的境界。
……
諸子們尋求改革之道,卻又引發了更大的動亂。
……”
“林淵認為,諸子百家學說,一家之言,豈能用來治國!”
林淵的話音結束,整個華夏界沸騰了。
【董仲舒:小子狂妄,以為得到《連山易》就可以否定諸子學說。
我建議“罷黜百家,獨尊儒術”,以大一統,天人感應來治理天下。。】
【李斯:我也不贊同先生的說法,我認為法家可以治世,崇法尚刑、輕罪重罰,透過重罰使民眾害怕而不敢犯罪,從而保證統治穩定。
集權於中央,反對分封制,力推郡縣制,這樣才能解決諸侯紛爭,保證皇權至上、皇帝獨尊。】
【葛洪:道家表示不服。】
諸子們反而沒有反駁林淵,他們在聽了林淵的話,陷入了沉思。
許久之後。
【孔子:學生受教了!】
【墨子:學生受教了!】
【荀子:學生受教了!】
……
華夏界的眾人看到諸子在林淵面前自稱學生,一時間都震驚了。
林淵竟然能做到這種程度,諸子承認林淵的說法。
一時間,很多人開始稱呼林淵為【聖師】。
【張良:先生當為諸聖之師!我為大師兄!】
【黃石公:混賬,逆徒,你竟然和我搶老師的首席弟子!】
【劉伯溫:見過聖師!】
華夏界的帝王這個時候也在沉思,諸子承認了林淵的說法,也就