林淵朝著華夏界拱了拱手，開口說道。

“再有學識的人，都有偏見，更何況林淵。如果有說的不合乎諸君見解的，且聽之！”

林淵雖然禮節做到位，沒有表現出半點輕視的樣子，但是姜維距離林淵很近，他能夠從林淵的眼神中看到睥睨諸子百家的傲！

那種發自內心深處的自信。

姜維心中駭然，林淵的才能有多高，竟然看不上諸子百家。要知道華夏界諸國的治國學說基本源自諸子百家。

諸子不僅博古通今才識淵博，他們更是活了數百年的老怪物，一個個武道實力駭人聽聞。

真不會有人以為，孔子周遊列國的時候，就靠一張嘴就讓諸國尊重吧。

此時的林淵已經開始論諸子百家。

“說道諸子百家，就要聊聊王朝興衰，天下治理。諸子們追求的是一個理想的世界。

君王以他們的學說治理天下。

然而君王治理未能臻至和諧共融之境，則動盪之種必將潛藏其間；所謂的掌權者，不過是暫時維繫著表面的安寧，而衰敗的陰影終將難以逃脫歷史輪迴。

這正是孔子將此種狀態界定為小安而非大治之所在。百家諸子們亦非不明此理，他們心懷高遠，真正意義上的大同世界。”

【孟子：說的好！我們心懷高遠，這是人之初性本善的體現，不像荀子那斯，竟然說人之初性本惡。】

【荀子：哼，華夏第一噴子，人之初性本惡，這是不爭的事實，人性可以透過後天引導向善。】

林淵沒有理會直播間的討論，繼續說道。

“兵家，往往側重於應對眼前的困境與挑戰，對於長遠的根基穩固則力有不逮，無暇深顧。

而儒家、五行家等學派，雖洞悉治理民眾需有層級之分，亦明白循序漸進之道，卻忽視了人性中固有的自利傾向，想要達到盛世太平，必須激發民眾自我奮鬥、謀求福祉的動力，而非一廂情願地設想由上層精英代為規劃。

農家、道家，只知道說一些高深的道義，比如無為而治，卻不知道國家治理如何進入這樣的境界。

……

諸子們尋求改革之道，卻又引發了更大的動亂。

……”

“林淵認為，諸子百家學說，一家之言，豈能用來治國！”

林淵的話音結束，整個華夏界沸騰了。

【董仲舒：小子狂妄，以為得到《連山易》就可以否定諸子學說。

我建議“罷黜百家，獨尊儒術”，以大一統，天人感應來治理天下。。】

【李斯：我也不贊同先生的說法，我認為法家可以治世，崇法尚刑、輕罪重罰，透過重罰使民眾害怕而不敢犯罪，從而保證統治穩定。

集權於中央，反對分封制，力推郡縣制，這樣才能解決諸侯紛爭，保證皇權至上、皇帝獨尊。】

【葛洪：道家表示不服。】

諸子們反而沒有反駁林淵，他們在聽了林淵的話，陷入了沉思。

許久之後。

【孔子：學生受教了！】

【墨子：學生受教了！】

【荀子：學生受教了！】

……

華夏界的眾人看到諸子在林淵面前自稱學生，一時間都震驚了。

林淵竟然能做到這種程度，諸子承認林淵的說法。

一時間，很多人開始稱呼林淵為【聖師】。

【張良：先生當為諸聖之師！我為大師兄！】

【黃石公：混賬，逆徒，你竟然和我搶老師的首席弟子！】

【劉伯溫：見過聖師！】

華夏界的帝王這個時候也在沉思，諸子承認了林淵的說法，也就